由于歷史原因和地形、地貌的特點，安徽形成四大文化圈：淮河文化、廬州文化、徽文化、皖江文化，各具特色，影響深遠。淮河文化的持續(xù)發(fā)展史，在中華文化起源和傳承過程中具有特殊重要的地位。歷史上的淮河流域曾是中國的富庶地區(qū)，也曾是文化高地，產生了《老子》《莊子》《淮南子》等影響深遠的哲學和文化經典，培育出管仲、華佗、曹操等文化名人，到宋代，一大批文人如歐陽修、蘇軾等在此活動，留下了豐富的精神文化遺產。新征程上，我們要進一步思考淮河文化的內涵及其時代價值，加強淮河流域地區(qū)歷史文化資源的研究闡釋和開發(fā)利用，助力建設繁榮興盛的文化強省。
淮河文化的內涵
淮河流域地處南北要沖，為中華文化交融之區(qū)。生于斯、長于斯的淮域先民創(chuàng)造了豐富璀璨、綿延不絕的淮河文化，其內涵之豐、時間之長、影響之廣，素為世人稱道。
上善若水的價值觀念。淮河文化因淮河而成，其底色與水密切相關。生于淮河流域的老子重視道德教化，并以水比喻道德養(yǎng)成的重要性，“上善若水，水善利萬物而不爭”。水的品質在于胸懷廣闊。做人，就要學水之“心善淵”，做水之“與善仁”，以宏遠之心看待世界，以淡泊之心看待自己，以仁厚之心看待他人。《老子》同樣認識到社會治理尊重規(guī)律的重要性。《老子》第六十六章則以江海的形成為例指出，社會治理有容乃大：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”。水具有極強的包容性和凝聚力。正因如此，滴水成溪，溪流成河，浩浩蕩蕩，奔騰入海。作為人民的公仆，從政者必須有“宰相肚里能撐船”的氣度，坦蕩處事，寬容待人。
守正創(chuàng)新的進取精神。河流的生命力在于流動，文化的生命力在于守正創(chuàng)新。《老子》《莊子》《管子》等成為我國文化思想上的高峰，淮河流域成為先秦時期思想和文化的高地。受此影響，“淮泗之間，惠莊隱士昔所游處，淮南賓客集而著書，風流所被，文辭并興”。一部集大成的《淮南子》橫空出世，對我國農業(yè)生產產生重要影響的二十四節(jié)氣應運而生。芍陂等水利工程的興建，促進了淮域經濟的開發(fā)和農業(yè)生產的發(fā)展。隋唐時期，淮河流域成為重要的經濟中心。近代以來，隨著棉紡織業(yè)對優(yōu)質原棉的需求增長，出現(xiàn)了墾殖公司這種新型生產方式，開始形成了農業(yè)與工商業(yè)發(fā)展的良性互動。20世紀初，隨著津浦鐵路、隴海鐵路、京漢鐵路的建設和陸續(xù)開通，海州、鄭州、濟寧、徐州、蚌埠自開商埠，淮河流域開始了開放發(fā)展的歷程。
敢于擔當?shù)呢熑我庾R。淮河流域一望無際的平原塑造了淮河流域粗獷豪爽的民風和敢于擔當?shù)呢熑我庾R。為消除洪澇災害，大禹挺身而出，“八年于外，三過其門而不入”。大禹治水，不僅側重對河流的疏導，而且“會諸侯于涂山”，重視與諸侯的合作，協(xié)力治水。對此，梁啟超指出：“故大禹之事功，為中國物質上統(tǒng)一之基礎；大禹之德行，為中國之精神上統(tǒng)一之基礎也”。北宋元祐六年（公元1091年），蘇軾擔任潁州知州，上任伊始，為疏解陳州（今河南周口市）水患，開挖八丈溝的諭旨，在實地測量的基礎上，蘇軾逐條反駁，指出此項工程不僅無法緩解陳州水患，而且潁州還會深受其害。蘇軾不僅阻止了勞民傷財?shù)陌苏蓽瞎こ蹋瑫r還加固城墻，疏浚潁州西湖。雖然蘇軾擔任潁州知州時間不長，但其敢于擔當?shù)木窳钊朔Q贊。晚清以來，面對政治腐敗，淮河流域人民奮起抗爭，寫下了可歌可泣的歷史篇章。辛亥革命時期，“革命之運大啟，皖人參加者有三系焉：曰壽鳳系，曰合肥系，曰潁州系……數(shù)十年間，屢仆屢起，歷經艱苦，百折不回”。抗戰(zhàn)時期，淮河流域人民保家衛(wèi)國，同仇敵愾。解放戰(zhàn)爭時期，淮河流域民眾全力以赴，為淮海戰(zhàn)役的勝利作出了不可替代的貢獻。
淮河文化的時代價值
淮河流域英杰輩出，各領風騷。淮河文化守正創(chuàng)新、力開風氣的特質，具有重要的時代價值，是新時代推進淮河流域特別是皖北地區(qū)高質量發(fā)展的寶貴資源，需要進一步深入研究并加以利用。
淮河文化崇尚自然的理念是淮河流域生態(tài)文明建設的寶貴資源。習近平總書記深刻指出：“生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。”《老子》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”生動闡述了人類活動與自然環(huán)境之間的互動關系，揭示了萬物之間的有機聯(lián)系和相互作用。《老子》對自然規(guī)律的尊重，強調人與自然的和諧共處，與生態(tài)文明建設理念高度契合。生態(tài)文明建設功在當代、利在千秋。淮河流域經濟社會文化的演變歷程，充分說明了生態(tài)環(huán)境變遷與流域經濟社會發(fā)展密不可分。把生態(tài)保護好，把生態(tài)優(yōu)勢發(fā)揮出來，才能實現(xiàn)高質量發(fā)展。
淮河流域的歷史文化資源是打造淮河流域特色文化產業(yè)高地的重要支撐。淮河流域作為中華文明的重要發(fā)源地，文化資源種類繁多。歐陽修關于潁州西湖的詩就有150余首。這些詩詞形象反映了淮河流域優(yōu)美的自然風光，是淮河文化的重要組成部分。此外，淮河流域的大運河文化、紅色文化、非物質文化等資源豐富多彩。文化建設是培根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)。加強對淮河流域歷史文化資源的整合，講好淮河流域創(chuàng)新發(fā)展的故事，可以提升淮河文化的影響力和向心力，擦亮淮河文化品牌，有效推進文化資源轉化為文化生產力，助力打造淮河流域特色文化產業(yè)高地，推進淮河文化在高質量發(fā)展中發(fā)揮更大作用。
淮河文化積極進取的精神是激發(fā)淮河流域發(fā)展的內在動力。淮河流域特殊的地理位置促進了各種文化的交融，孕育了流域人民積極進取的創(chuàng)新精神。春秋時期開挖的陳蔡運河是我國最早的人工運河。隋唐至北宋時期，通濟渠及汴渠的建成，加強了東南與西北的聯(lián)系，促進了經濟的發(fā)展。京杭大運河的開通，促進了南北貿易的發(fā)展，帶動了沿淮地區(qū)經濟的繁榮。清末民初，張謇開始用科學方法對淮河流域進行測量，發(fā)表《江淮水利施工計劃書》，創(chuàng)辦了我國近代第一所培養(yǎng)治淮專業(yè)人才的河海工程專門學校。新中國成立后，在中國共產黨堅強領導下，新中國治淮取得歷史性成就，離不開工程技術方面的諸多創(chuàng)新。前進道路從來不是一片坦途，我們走過千山萬水但仍需跋山涉水。深度挖掘淮河文化蘊含的積極進取的精神，深入推進歷史與現(xiàn)實的有機結合，是激發(fā)淮河流域發(fā)展活力的應有之義。
淮河流域在中華民族文明史上具有無可替代的重要地位，建設中華民族現(xiàn)代文明，無論從歷史的視角，還是現(xiàn)實的需要，淮河流域的歷史文化都有很多值得研究的課題，等待著我們深入探討。
吳春梅
（作者系安徽大學淮河流域環(huán)境與經濟社會研究中心主任。本文系省社科規(guī)劃重大項目[AHSKZD2020D04]研究成果）
責任編輯：王振華
