在人類文明絢麗多彩的百花園中，中華文明歷盡滄桑而薪火相傳，是革故鼎新、輝光日新的文明。在強國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，中華民族需要何種現(xiàn)代文明、怎樣建設(shè)現(xiàn)代文明，是關(guān)乎中華文明發(fā)展走向、關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的重大問題。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出，“這段時間，我一直在思考推進中國特色社會主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個重大問題”。他對宣傳思想文化工作作出重要指示強調(diào)，“圍繞在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新”。這些重要論述和重要指示，彰顯了習(xí)近平文化思想強烈的問題導(dǎo)向，深刻指明了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的美好樣態(tài)、重大意義和根本遵循。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的美好樣態(tài)
中華民族現(xiàn)代文明具有獨特的文明性質(zhì)、特定的時空屬性，既是相對世界文明、外國文明而言的，也是相對中華民族傳統(tǒng)文明而言的。習(xí)近平文化思想的有關(guān)重要論述，生動勾勒了中華民族現(xiàn)代文明的美好樣態(tài)、發(fā)展風(fēng)貌。
中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。中華文明源遠流長、博大精深，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。今日之中國，乃是歷史之中國的延續(xù)和發(fā)展；中華民族現(xiàn)代文明，乃是中華文明的創(chuàng)新形態(tài)、現(xiàn)代形態(tài)。歷史和實踐表明，中華文明的創(chuàng)新發(fā)展是“兩個結(jié)合”的生動體現(xiàn)，并與中國式現(xiàn)代化偉大實踐緊密相連。其一，中華民族現(xiàn)代文明是“兩個結(jié)合”的偉大產(chǎn)物。習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。”馬克思主義把先進思想理論帶到中國，以真理之光激活中華文明基因，引領(lǐng)中國走進現(xiàn)代世界，推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。其二，中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造。現(xiàn)代化的發(fā)展過程，正像馬克思描述的那樣，既帶來鄉(xiāng)村變?yōu)槌鞘械瓤陀^條件的改變，也鍛造出人的新品質(zhì)，“造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，不僅發(fā)掘出中華文明中那些跨越歷史時空、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時賦予中華文明以新的力量、新的觀念，促進其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代發(fā)展。
西方文明的超越形態(tài)。19世紀(jì)初，西歐資本主義現(xiàn)代化進入快速發(fā)展時期，人類社會既出現(xiàn)了工業(yè)文明發(fā)展、社會財富增加、普遍交往擴大，也出現(xiàn)了社會道德淪喪、貧困問題突出、西方對東方掠奪加劇。馬克思深刻指出：“我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面……現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實。”資本邏輯宰制的現(xiàn)代化，導(dǎo)致貧富兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對外擴張掠奪，是片面發(fā)展、嚴(yán)重異化的現(xiàn)代化。今天，西方國家日漸陷入困境，一個重要原因就是無法遏制資本貪婪的本性，無法解決物質(zhì)主義膨脹、精神貧乏等痼疾。中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的價值取向，既充分吸收人類現(xiàn)代文明的積極因素，又克服資本主義文明的消極因素，同時增加協(xié)調(diào)性、生態(tài)性等嶄新因素，造就了中華民族現(xiàn)代文明這一超越西方文明的文明形態(tài)。
科學(xué)社會主義的嶄新形態(tài)。在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思、恩格斯對未來社會主義社會的發(fā)展過程、發(fā)展方向、一般特征作過科學(xué)預(yù)測和設(shè)想。他們強調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》蘊含的“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。歷史表明，在中國這樣一個人口眾多、生產(chǎn)力發(fā)展水平相對落后的東方大國干革命、搞建設(shè)、抓改革，必須著力反對教條主義和經(jīng)驗主義，堅持把科學(xué)社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯統(tǒng)一起來，走自己的路。中國式現(xiàn)代化堅持科學(xué)社會主義基本原則，但不拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的具體結(jié)論和詞句，敢于打破過去社會主義實踐中僵化、過時的做法，說前人沒有說過的新話，干前人沒有干過的事情，不斷推進馬克思主義中國化時代化，不斷賦予科學(xué)社會主義以鮮明的中國特色、時代特色、實踐特色。中國特色社會主義在新的歷史條件下賡續(xù)了科學(xué)社會主義基因血脈，創(chuàng)造了科學(xué)社會主義發(fā)展的新的“中國版本”。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大意義
推進中國式現(xiàn)代化的必然要求。習(xí)近平總書記強調(diào)，“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是推進中國式現(xiàn)代化的必然要求”。一個國家的現(xiàn)代化道路，與其歷史傳承、文化傳統(tǒng)、發(fā)展?fàn)顩r等因素緊密相關(guān)，具有很強的內(nèi)生性演化的特點。數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是由我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”正是在這種意義上，中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，而不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在物質(zhì)富足的同時實現(xiàn)精神富有，讓全體人民始終擁有團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開拓進取的主動精神、健康向上的價值追求，夯實了中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠的精神支撐。
實現(xiàn)民族復(fù)興的題中應(yīng)有之義。中華民族偉大復(fù)興具有多方面的內(nèi)涵，中華文化的復(fù)興、現(xiàn)代文明的發(fā)展，無疑是題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記強調(diào)：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要重歸文化強國的地位，從而有能力為人類文明作出更大貢獻。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中勾畫新中國的藍圖時指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。”新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不懈奮斗，不斷將藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，一個政治上自由、經(jīng)濟上繁榮、文化上先進的中國屹立于世界東方。在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)要求，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化條件。
禮敬人類文明的嶄新創(chuàng)造。1918年，李大釗根據(jù)當(dāng)時的局勢指出，東方文明“既衰頹于靜止之中”，西方文明“又疲命于物質(zhì)之下”，“為救世界之危機，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖”。百余年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，化解人類面臨的突出矛盾和問題，需要依靠物質(zhì)的手段攻堅克難，也需要依靠精神的力量誠意正心。“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”人類文明新形態(tài)是中華文明優(yōu)秀基因、社會主義本質(zhì)規(guī)定、世界現(xiàn)代化一般規(guī)律的內(nèi)在結(jié)合，彰顯了多種文明要素的綜合創(chuàng)新；促進了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的全面提升，彰顯了社會各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；體現(xiàn)了文明交流互鑒的發(fā)展要求，彰顯了對世界文明多樣性的尊重，以及中華文明和而不同、和衷共濟、和合共生的獨特觀念。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循
堅定文化自信。自信是對自身力量的確證。自信才能自強，有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。習(xí)近平總書記關(guān)于中華文明突出特性的重要論述，昭示了中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的突出優(yōu)勢，彰顯了我們堅定文化自信的歷史根底。中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。堅定文化自信，就是堅持走自己的路，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。堅定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主。堅定文化自信，就要增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。
秉持開放包容。開放包容是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。無論是對內(nèi)提升先進文化的凝聚力感召力，還是對外增強中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。秉持開放包容，就要堅持推進馬克思主義中國化時代化。本土化才能落地生根，時代化才能充滿生機，推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就要著力破解中國之問、世界之問、人民之問、時代之問給我們提出的新考題，從理論與實踐的結(jié)合上提交切實可行的新答案。秉持開放包容，就要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。按照時代的新進步、中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新要求，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。秉持開放包容，就要促進外來文化本土化。推進中國式現(xiàn)代化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，對我們進一步破解“古今中西之爭”提出了時代要求。應(yīng)積極借鑒吸收其他先進文明成果，堅持古為今用、洋為中用，融通各種優(yōu)秀思想文化資源，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。
堅持守正創(chuàng)新。守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明來說，守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個結(jié)合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。唯有如此，才能繼續(xù)沿著正確的道路推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。唯有如此，才能彰顯中華文明自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。守正與創(chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了變與不變、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。新時代的文化工作者必須深入貫徹落實習(xí)近平文化思想，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，為賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章作出貢獻。
（作者：孫來斌，系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
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