題圖：長江三峽夔門。 記者 晉文婧 攝
長江文明書館里收藏的安徽文獻。 記者 晉文婧 攝
馬鞍山市雨山區(qū)“長江三磯”之首的采石磯景區(qū)。通訊員 王玉實 攝
長江是世界第三大河，在中華大地上奔騰了千萬年，形成各具特色又融為一體的長江流域文化，流傳至今，影響深遠。長江是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征。9月12日， “2023長江文明論壇”在重慶舉行，專家學者匯聚，從“宅茲中國：長江文明探源”論及“千年文脈：從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)”，一條故事鮮活生動、文化薪火相傳的大江躍然于眼前。將長江文化傳承好、弘揚好，正為從巴山蜀水到八百里皖江高質(zhì)量發(fā)展注入新動能、新優(yōu)勢。
文明如星光
史前文明階段，長江已然串連起中華耀眼的文明星光。
湖南大學岳麓書院教授、湖南省考古學會理事長郭偉民說，城是從稻田里“長”出來的文明，奠定了中華文明的重要物質(zhì)基礎。長江中游是最早出現(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)的地區(qū)之一，稻作農(nóng)業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，奠定了中國史前發(fā)展的經(jīng)濟基礎，并助推了社會組織的進步和文明化的進程。
水稻不僅出現(xiàn)于長江中游，長江沿線都有水稻的蹤影。在重慶云陽縣博物館內(nèi)，云陽大地坪水稻化石的出土，證明了三峽地區(qū)至少在5000年前的新石器時代就已出現(xiàn)人工栽培水稻。在安徽凌家灘遺址曾發(fā)現(xiàn)稻殼碳化物。在浙江良渚古城，多處炭化稻谷的發(fā)現(xiàn)為我們認識當時稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)達程度提供了直接的證據(jù)，城內(nèi)稻谷儲藏量相當豐富。
稻作，是長江流域史前文化重要標識之一。中國社會科學院學部委員、歷史學部主任王巍，歸納了長江流域史前文化對于中華文明的貢獻，主要包括：水稻栽培技術(shù)、制陶術(shù)、彩陶、太陽信仰、獨木舟制作與水上航行、髹漆工藝、刺點獸面紋、榫卯木作技術(shù)、城墻建造和水利技術(shù)、玉琮玉壁玉鉞代表的玉禮器、犁耕、原始瓷器。他認為，長江流域史前文化是豐富多彩的中華文明的重要組成部分，為中華文明的形成與發(fā)展作出了十分重要的貢獻。
先民的技之所長，既指向我們今天依然耐以生存的生產(chǎn)生活資料，也有數(shù)千年之后我們珍視的文明印記。文明的連續(xù)性與創(chuàng)造性，由此可見一斑。
安徽省文物考古研究所所長葉潤清介紹，含山凌家灘、馬鞍山煙墩山、蕪湖月堰，與上海青浦崧澤，浙江嘉興南河浜，江蘇南京北陰陽營、薛城、張家港東山村等今天滬浙蘇皖境內(nèi)的數(shù)百處聚落群體，共同構(gòu)建了縱跨長江下游和新安江——錢塘江流域的崧澤社會。崧澤文化被學術(shù)界公認為是中華早期文明的代表——良渚古國文明的源頭。凌家灘遺址也因此成為對中華文明起源與形成內(nèi)在機制和演進路徑研究最具關(guān)鍵時間節(jié)點、關(guān)鍵區(qū)域、關(guān)鍵性文化內(nèi)涵的標志性遺址。
水脈亦文脈
一部文明史，沿著水域而延展，順著時光而奔赴。長江的區(qū)域文明夯實了中華文明之根基，并成為民族精神風貌的重要表征。文明如此，文化亦然，水脈皆文脈。
南京大學文化與自然遺產(chǎn)研究所所長、教授賀云翱介紹，中國以大河流域空間養(yǎng)育形成的文化體系有黃河文化、長江文化、淮河文化、珠江文化、大運河文化、塔里木河文化等等，其中以黃河文化和長江文化最為著名，它們構(gòu)成中華文化的主干、中華文明的基因、中華民族的家園。
那么，從長江眺望黃河，是怎樣的視野?
著名歷史地理學家、復旦大學文科資深教授葛劍雄談到，只有中國完整擁有兩條世界級大河，黃河是中華民族的根，根長出繁茂的主干，包括了長江流域，又包含了整個中國。中國社會科學院學部委員、歷史學部副主任王震中同樣認為，長江與黃河是并存的兩大舞臺，如果用兩條大江大河來表述中華文明，則可以稱之為“河江文明‘’。
從長江流域?qū)ひ捨幕嫩櫽埃钟性鯓拥氖斋@?
最早的石器工業(yè)、最早的陶器、最早的人工馴化水稻、最早的全木構(gòu)建筑、最早的漆器、最早的城市、最完善的早期玉器系統(tǒng)和玉工藝、最早的瓷器、最早的大型人工運河、最具有技術(shù)含量和最早的大型水利設施、最早的浪漫主義文學體裁“楚辭”、最早的紙幣……都產(chǎn)生于長江流域，根脈深厚、體系綿長。
教育部“長江 學者”特聘教授、四川大學杰出教授霍魏認為，長江上游，巴蜀連通了整個西南，連通著青藏高原。巴蜀形成了交通路網(wǎng)，吸納了大量的外來文化，并加以創(chuàng)造，成為一帶一路重要組成部分。長江流域后來形成上游的羌氐文化、巴蜀文化、滇文化、夜郎文化，中游的楚文化，下游的吳文化、越文化等各有特征。
“長江文化內(nèi)涵極其浩瀚，指的是依托長江流域自然地理空間誕生、發(fā)展和持續(xù)發(fā)展形成的文化體系，是長江流域文化內(nèi)涵和文化特征的總和與集聚，既包括歷史長江文化和當代長江文化，也包括長江物質(zhì)文化和長江精神文化及長江生態(tài)文化。” 賀云翱總結(jié)認為，在長江文化的概念之下，可見史前文化、農(nóng)業(yè)文化、青銅文化、都市文化、建筑文化、陶瓷文化、水運文化、工業(yè)文化、商貿(mào)文化、教育文化、科學和技術(shù)文化、紅色文化、文學藝術(shù)文化、宗教文化、民俗文化、生態(tài)文化、景觀文化等，以及神話傳說，史詩歌謠、口承故事、音樂舞蹈、戲劇曲藝、工藝美術(shù)等文學藝術(shù)領(lǐng)域，是中國和世界的一個悠久博大、豐厚精深、不斷演進發(fā)展的無盡寶庫。
文化共傳承
安徽博物院的臨展“共飲一江水——三星堆·長江流域青銅文明特展”，今年收獲了極大的關(guān)注度。前來參會的安徽博物院副院長卞堅認為，當前，如何將長江文明與長江文化闡釋清楚、呈現(xiàn)出來，是業(yè)內(nèi)非常關(guān)注的話題。
2021年底，涉及長江流域13個省、自治區(qū)、直轄市的“長江國家文化公園”建設正式獲批，2022年，《長江國家文化公園建設實施方案(征求意見稿)》下發(fā)，沿江各地開始了“長江國家文化公園”相關(guān)調(diào)查研究工作、規(guī)劃編制及項目落實。
“長江文化”作為一個特定學術(shù)概念和學術(shù)體系，其研究開始于20世紀80年代，90年代至21世紀初形成研究高潮。賀云翱認為，其研究興起的原因一是得益于長江流域若干考古新發(fā)現(xiàn)，二是得益于當時的區(qū)域文化研究需求的推動。進入新時代，“長江文化”的學術(shù)研究走向“傳承與發(fā)展”的時代實踐主題。“長江國家文化公園”的建設是當代“長江文化傳承發(fā)展”的最佳途徑。
對于長江國家文化公園的建設，王巍認為，應當把長江沿線已有的重要遺址串聯(lián)起來，把每個遺址代表的文化內(nèi)涵和時代價值呈現(xiàn)出來，加強考古發(fā)掘，加強研究闡釋，加強遺址保護，讓觀眾看得懂、有興趣、受啟迪，讓長江文化保持活力。
把文明的奧秘揭示出來，湖北省文物考古研究院院長方勤認為，一是要做好保護，做好文物本體和遺跡現(xiàn)象比如城池、城壕的保護，二是做好闡釋利用，如論壇、博物館展示等，講好中華文明故事。讓年輕一代“認識文明”、“認同文明”，發(fā)揮古代文明在建設中華民族現(xiàn)代文明的作用。
“長江文化譜寫著中華文明的壯麗篇章。”賀云翱認為，在中國這樣一個區(qū)域多樣性的大國，長江流域最有條件成為中國式現(xiàn)代化建設的領(lǐng)先區(qū)。“長江經(jīng)濟帶”和“長江國家文化公園”統(tǒng)籌建設，能夠促進東、中、西區(qū)域均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化的全面推進發(fā)揮“中樞”、“脊梁”和“協(xié)同”的關(guān)鍵作用。從這個意義上，我們能夠充分認識到“長江文化傳承發(fā)展”與“中華民族現(xiàn)代文明”及“中國式現(xiàn)代化”建設之間極其深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和極其重大的戰(zhàn)略性意義。
責任編輯：陸迪
