習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會上，深情回顧了毛澤東同志為中華民族、中國人民建立的不可磨滅的歷史功勛、作出的光耀千秋的歷史貢獻，強調(diào)“毛澤東同志帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了馬克思主義中國化的歷史進程”，“為我們正確對待馬克思主義、不斷推進馬克思主義中國化時代化提供了光輝典范”，并明確指出，“毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財富，將長期指導(dǎo)我們的行動”。這就深刻闡明了毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位及毛澤東思想在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程上的重要作用，為我們不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界提供了科學(xué)指引。
毛澤東思想作為中國革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗總結(jié)，是經(jīng)過實踐檢驗的科學(xué)真理，具有極其豐富的時代價值。自黨的七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來，毛澤東思想結(jié)合新的實際不斷豐富和發(fā)展，已經(jīng)成為中華民族的精神支柱和精神財富，具有長久指導(dǎo)作用，是我們必須高舉的偉大旗幟。深化對毛澤東思想時代價值的認識，對于進一步掌握中國化時代化馬克思主義的基本立場、觀點和方法，特別是掌握馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的本領(lǐng)，發(fā)揚與時俱進、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想解決推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)過程中遇到的困難與問題的能力，具有重要的現(xiàn)實意義。
毛澤東思想的時代價值緣于其豐富的時代內(nèi)涵
從馬克思主義中國化的歷史進程來看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結(jié)果，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。十月革命后，隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實際和工人運動相結(jié)合，催生了工人階級的先進政黨——中國共產(chǎn)黨。此后，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命，實現(xiàn)國家獨立、民族解放和人民幸福的歷史使命，并在這個過程中創(chuàng)立了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命取得偉大勝利。正如毛澤東同志所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。對此，習(xí)近平總書記進一步指出：“馬克思主義基本原理具有普遍適用性，只有同各國實際相結(jié)合才能顯示出強大的真理力量。”“毛澤東同志高度重視、始終堅持用馬克思主義基本原理解決中國的實際問題，在同各種錯誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)中國革命經(jīng)驗的過程中創(chuàng)立了毛澤東思想，在探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的實踐中豐富和發(fā)展了毛澤東思想”，“實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”。
在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程中，毛澤東思想的形成和發(fā)展，只具備一個要素即理論來源或理論基礎(chǔ)是進行不下去的，必須是兩個要素的互動，具備實踐來源或?qū)嵺`基礎(chǔ)（這大體可歸納為三個方面：當(dāng)時的中國國情、當(dāng)時的中國革命運動、源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個來源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的有關(guān)問題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇同志在黨的七大上作的《關(guān)于修改黨章的報告》中說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論。”這一闡述揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時代內(nèi)涵，反映了當(dāng)時全黨的共識。
毛澤東同志說，“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。”在毛澤東思想形成和發(fā)展的過程中，一個最主要的特點和最具深刻意義的啟示，就是不斷同教條主義進行理論和實踐上的斗爭。第一次大革命失敗后，由于共產(chǎn)國際的錯誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致出現(xiàn)“左”的錯誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，給黨造成慘重損失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持真理、善于思考，勇于創(chuàng)新、敢辟新路，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義基本原理同中國革命的實際相結(jié)合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。
全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時，圍繞這一科學(xué)理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是無產(chǎn)階級革命的時代要求和需要，又是中國革命斗爭實踐的反映與總結(jié)。正如毛澤東同志1962年1月30日在擴大的中央工作會議上所說：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個時候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因為沒有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律。”
在這一過程中，由于當(dāng)時的中國是一個完全不同于西方國家的半殖民地、半封建國家，中國的革命遇到了此前馬克思主義者從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義進行了創(chuàng)造性運用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟文化落后的東方大國進行新民主主義革命，以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家如何進行社會主義建設(shè)進行了艱辛探索，提出了許多有價值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東同志不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的歷史進程，而且提出了“批判繼承”“古為今用”的口號，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中華傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個前所未有的高度。例如“實事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東同志卻賦予其新的含義，作出了馬克思主義的科學(xué)解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉和掌握。可以說，毛澤東思想已浸透到我國社會生活和精神文化生活的各個方面，深刻地影響著當(dāng)代中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價值取向。
毛澤東思想的時代價值緣于其科學(xué)的世界觀和方法論
毛澤東思想具有豐富的時代價值，是因為其在當(dāng)今時代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想活的靈魂，即其中的世界觀和方法論，也就是其分析問題、解決問題的立場、觀點和方法具有長遠指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記指出：“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命和建設(shè)的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人鮮明特色的立場、觀點、方法，體現(xiàn)為實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。這是毛澤東思想活的靈魂。”這是毛澤東同志正確對待馬克思主義，能夠“用馬克思主義之‘矢’射中國具體實際之‘的’”，不斷推進馬克思主義中國化時代化的奧秘所在，也為我們正確對待馬克思主義、不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界提供了光輝典范。
毛澤東思想活的靈魂，任何時候我們都要堅持。其中最重要、最根本的，是實事求是的思想原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，針對黨內(nèi)存在教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東同志曾給予深刻批評，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。”這里所批評的就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗主義等，是要摒棄的錯誤思想。毛澤東同志深刻地批判了教條主義，把馬克思主義基本原理與中國具體實際結(jié)合起來，大膽進行理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。可見，毛澤東思想形成發(fā)展的過程并非一帆風(fēng)順，而是一個不斷探索、總結(jié)、提煉、上升的曲折過程。在這個過程中，體現(xiàn)著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的實踐過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點和思想精髓。
毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一。其中，“實事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，是中國共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界，把理論與實際相結(jié)合、主觀與客觀相統(tǒng)一的思想路線；“群眾路線”是實事求是思想路線在黨的工作中的正確運用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物主義原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的集中體現(xiàn)，是這兩者的有機結(jié)合；“獨立自主”是實事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會主義建設(shè)以及黨際、國際關(guān)系中的正確運用，是黨的重要歷史經(jīng)驗和領(lǐng)導(dǎo)原則。可以說，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的進一步展開，因此也必須體現(xiàn)實事求是的思想路線。今天，我們實現(xiàn)強國建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)，仍然要堅持這三個方面，而且必須實現(xiàn)這三個方面的有機結(jié)合。把這三個方面稱為“活的靈魂”，正說明其貫穿在毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終，將長期指導(dǎo)我們的實踐。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開放，開辟中國特色社會主義道路和推進新時代中國特色社會主義過程中，始終牢牢把握毛澤東思想活的靈魂，毫不動搖堅持、與時俱進發(fā)展馬克思主義，大力推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，自覺用中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，把握歷史主動、緊跟時代步伐、不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。
毛澤東思想的時代價值緣于其在馬克思主義中國化歷史進程中的重要地位
經(jīng)過黨的十一屆三中全會以來的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們對馬克思主義、毛澤東思想已有了新的認識，黨的一系列重要會議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，都明確毛澤東思想是我們行動的指南。所以，我們今天的學(xué)習(xí)不是過去學(xué)習(xí)的簡單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進一步挖掘和充分發(fā)揮這一寶貴精神財富的時代價值，真正做到“常學(xué)常新”。
毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們要繼承毛澤東等老一輩革命家未竟的事業(yè)，必須正確認識毛澤東思想的歷史地位。毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命的成功經(jīng)驗和正確總結(jié)，黨在社會主義革命和建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成發(fā)展，提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。如政治上堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政、人民代表大會制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強調(diào)要調(diào)動各方面的積極因素等；經(jīng)濟上主張盡快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟關(guān)系，重視經(jīng)濟體制改革，主張自力更生為主，爭取外援為輔等；思想文化上重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，堅持真理，反對迷信本本，主張大膽創(chuàng)新，與時俱進，強調(diào)加強科學(xué)、教育和文化建設(shè)，充分發(fā)揮知識分子的作用等；社會建設(shè)上重視民生，不斷改善人民生活等；生態(tài)環(huán)境方面，高度重視江河的治理以及植樹造林與綠化工作，發(fā)出“綠化祖國”、要使祖國“到處都很美麗”的號召等。毛澤東思想創(chuàng)造性運用和發(fā)展馬克思列寧主義，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義科學(xué)理論體系的重要組成部分。因此，必須把毛澤東思想與馬克思主義科學(xué)理論體系結(jié)合起來，聯(lián)系在一起進行學(xué)習(xí)、理解和運用。
習(xí)近平總書記指出，毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財富，將長期指導(dǎo)我們的行動。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會產(chǎn)生的影響，已經(jīng)遠遠超越一個政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會的重要文化現(xiàn)象。由于我們現(xiàn)在所處的時代和毛澤東同志所處的時代已經(jīng)有了很大的不同，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想，充分發(fā)揮毛澤東思想的時代價值時，應(yīng)力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系和精髓，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場、觀點和方法，并運用這些立場、觀點和方法研究實踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。要自覺用中國化時代化馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，把握歷史主動、緊跟時代步伐、不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入探索中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，不斷回答實踐中遇到的嶄新課題，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)實踐創(chuàng)新。
今天，毛澤東等老一輩革命家開創(chuàng)的偉大事業(yè)正欣欣向榮，他們追求的偉大理想正在變成現(xiàn)實，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。毛澤東思想是一個豐富的挖掘不盡的思想寶庫。我們要深入研究闡釋毛澤東思想的歷史地位、精神實質(zhì)和當(dāng)代價值，科學(xué)認識黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時俱進的歷史規(guī)律，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，沿著中國特色社會主義道路，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而奮勇前進。
（作者：柳建輝，系中央黨校〔國家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、原副教育長）
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