中國(guó)的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究歷經(jīng)70年歷程，伴隨時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換和理路更新，但基本價(jià)值立場(chǎng)始終如一，即以馬克思主義哲學(xué)及其中國(guó)化理論成果為指導(dǎo)和坐標(biāo)，助推馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“學(xué)習(xí)研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮，對(duì)我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有積極作用。”新時(shí)代要求中國(guó)的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究以高度的理論自覺(jué)，為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供更有針對(duì)性和深刻性、更具影響力和說(shuō)服力的思想成果。
為馬克思主義哲學(xué)學(xué)科內(nèi)部聯(lián)動(dòng)提供重要參照
新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究始終具有明確的學(xué)科定位，并在實(shí)踐中不斷突破既有的內(nèi)部學(xué)科邊界，推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)學(xué)科整體的創(chuàng)新發(fā)展。
一是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)原理的創(chuàng)新發(fā)展。國(guó)外馬克思主義哲學(xué)對(duì)馬克思恩格斯經(jīng)典文本思想的考據(jù)式、考古性研究用力突出、成果豐富。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我看過(guò)一些西方研究馬克思主義的書(shū)，其結(jié)論未必正確，但在研究和考據(jù)馬克思主義文本上，功課做得還是可以的。”通過(guò)國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究，這些“還是可以的”工作被引入國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)界，推動(dòng)從事原理研究的學(xué)者們反思、深挖、拓寬、創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)原理研究的內(nèi)容、思路、范式。例如，近年來(lái)圍繞《資本論》的文本討論，最初主要發(fā)端于國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究，但最終有力激發(fā)了馬克思主義哲學(xué)原理與方法在新時(shí)代煥發(fā)真理光芒。
二是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)史的豐富發(fā)展。國(guó)外馬克思主義哲學(xué)沒(méi)有嚴(yán)格意義上的馬克思主義哲學(xué)史研究，但許多流派對(duì)馬克思主義哲學(xué)的形成與發(fā)展等都發(fā)表過(guò)有影響力的觀點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，通過(guò)與這些觀點(diǎn)的批判對(duì)話(huà)，馬克思主義哲學(xué)史研究也得到了長(zhǎng)足發(fā)展。同時(shí)，隨著“東歐新馬克思主義”“日本馬克思主義”等國(guó)外馬克思主義哲學(xué)新流派的不斷涌現(xiàn)，馬克思主義哲學(xué)史的研究對(duì)象也在不斷豐富擴(kuò)大。
三是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)資本主義社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)的微觀、多點(diǎn)的現(xiàn)代性批判，是國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究成果最為豐碩的領(lǐng)域之一。通過(guò)研究這些理論，處于社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)對(duì)有效防范和避免現(xiàn)代性危機(jī)、解決現(xiàn)代性問(wèn)題等，形成了更加成熟理性的認(rèn)識(shí)。
為馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新提供理論支持
馬克思主義哲學(xué)在學(xué)術(shù)體系上得以不斷創(chuàng)新發(fā)展，中國(guó)的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究自然也功不可沒(méi)。
其一，當(dāng)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)成為馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代呼喚時(shí)，國(guó)外馬克思主義哲學(xué)也以戰(zhàn)斗姿態(tài)出席這場(chǎng)與教條化、庸俗化馬克思主義展開(kāi)的理論斗爭(zhēng)。通過(guò)對(duì)馬克思主義哲學(xué)核心觀點(diǎn)的返本開(kāi)新式解讀，以關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生存境況、揭示物化和異化現(xiàn)象為旨趣，國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性特征和人文性情懷，一定程度上有效回應(yīng)了馬克思主義哲學(xué)研究在學(xué)術(shù)范式上的創(chuàng)新需求。
其二，當(dāng)馬克思主義哲學(xué)理論隨著時(shí)代變遷和現(xiàn)實(shí)發(fā)展，著力于自我批判、自我解放、自我超越，努力使自身呈現(xiàn)歷史的發(fā)展性、理論的延展性和實(shí)踐的創(chuàng)造性時(shí)，國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究以對(duì)歷史唯物主義和歷史性研究方法的強(qiáng)調(diào)，為活躍馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)研究、拓展和深化馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)問(wèn)題研討提供了重要的思想動(dòng)力與話(huà)語(yǔ)支持。
其三，國(guó)外馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究以鮮明的問(wèn)題意識(shí)不斷挖掘資本主義現(xiàn)代性批判的理論空白點(diǎn)，擴(kuò)大問(wèn)題域，促使我們?cè)诒容^分析的視閾下拓寬學(xué)術(shù)創(chuàng)新。如：我們應(yīng)如何以當(dāng)代資本主義的現(xiàn)實(shí)為鏡捍衛(wèi)馬克思、發(fā)展馬克思主義？
為馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新提供生動(dòng)范例
國(guó)外馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)為馬克思主義思想在世界各國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的新進(jìn)展新變化，飽含馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的多元理論范式、話(huà)語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換，具有鮮明的時(shí)代特征。
首先，國(guó)外馬克思主義哲學(xué)對(duì)教條主義馬克思主義哲學(xué)的批判呼應(yīng)了馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)革命。“總體性”“物化”“實(shí)踐”等概念范疇在一定時(shí)期為馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)革命提供了新支撐，為馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系轉(zhuǎn)變提供了新語(yǔ)境。
其次，國(guó)外馬克思主義哲學(xué)不斷轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題批判的理論路徑，使馬克思主義哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)中歷史、實(shí)踐、資本邏輯、社會(huì)形態(tài)等貼合社會(huì)發(fā)展要求的維度更為豐富，推動(dòng)馬克思主義理論在新時(shí)代不斷形成新范式。
最后，對(duì)馬克思主義思想闡釋路徑的新挖掘，國(guó)外馬克思主義哲學(xué)提出的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“日常生活異化”“景觀社會(huì)”“空間生產(chǎn)”等新話(huà)語(yǔ)，為馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展提供了新素材。
“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”新時(shí)代加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心在于學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系的自我建構(gòu)，需要馬克思主義的指導(dǎo)，也需要國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究的助推。新時(shí)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究要堅(jiān)定以馬克思主義立場(chǎng)方法審視國(guó)外馬克思主義的理論，將國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究進(jìn)一步置于時(shí)代問(wèn)題、理論發(fā)展和學(xué)科學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的互動(dòng)中，傾力為馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展助益。
（作者：韓秋紅，系東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授）
責(zé)任編輯：王振華
