中國式現(xiàn)代化是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，是賡續(xù)中華文明的現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中華民族在數(shù)千年歷史實(shí)踐中積淀形成的中華文明，具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，使中國式現(xiàn)代化迥異于西方式及其他形式的現(xiàn)代化。作為一種重要的文化理論資源和深層次的精神動(dòng)力，中華文明繼往開來、革故鼎新、兼容并蓄、開放包容、以和為貴的優(yōu)秀品質(zhì)筑牢了中國式現(xiàn)代化的文化根基。
中華文明的連續(xù)性為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展前景提供歷史確證
連續(xù)性是中華文明獨(dú)樹一幟的突出特性。文明的連續(xù)性決定了一個(gè)國家發(fā)展道路不中斷。作為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明有著堅(jiān)定的文化主體性和強(qiáng)大的生命力，是中華民族歷經(jīng)艱辛卻始終能夠在變局中開創(chuàng)新局的精神力量。
中國式現(xiàn)代化的發(fā)展前景是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并最終實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。黨的十八大以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，不斷取得社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。
中華文明的連續(xù)性為中國式現(xiàn)代化發(fā)展前景提供了歷史確證。中華文明歷經(jīng)五千多年延續(xù)至今、從未中斷，蘊(yùn)含著生生不息的歷史延續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路，這是中國歷史和中華文明傳承有序、浩蕩向前，歷經(jīng)風(fēng)雨綿延不絕，飽經(jīng)滄桑歷久彌新的必然結(jié)果。歷史已經(jīng)證明，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足中華民族偉大歷史與當(dāng)代實(shí)踐，根植于中華文化的深厚沃土、吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，浸潤著中華文明豐厚的文化滋養(yǎng)，堅(jiān)持走自己獨(dú)特發(fā)展道路的歷史結(jié)論。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。中國式現(xiàn)代化既符合人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，更深深扎根于中華文化和中國人民的心中，展現(xiàn)出旺盛生命力、巨大影響力和廣闊發(fā)展前景，是賡續(xù)中華文明的時(shí)代表現(xiàn)。面向未來，中國式現(xiàn)代化不僅承載了中華民族偉大復(fù)興夢想，更承載了人類文明希望。中華文明突出的連續(xù)性貫通歷史現(xiàn)實(shí)未來，讓中國人民因悠久深厚的中華文明而對發(fā)展前景更加自信，對自己的道路更加堅(jiān)定，中國式現(xiàn)代化的光明前景得到充分的歷史確證。
中華文明的創(chuàng)新性為中國式現(xiàn)代化的文明創(chuàng)造提供內(nèi)生動(dòng)力
創(chuàng)新性是中華文明銳意進(jìn)取的突出特性。中華民族始終以創(chuàng)新精神不斷創(chuàng)造自己的文明，在面對困境時(shí)敢于摒棄慣性思維、尋找新的出路，在回應(yīng)時(shí)代要求時(shí)勇于破除陳舊觀念、實(shí)現(xiàn)自我超越。
中國式現(xiàn)代化是文明創(chuàng)新發(fā)展的必然結(jié)果。現(xiàn)代化是人類文明的偉大變革，在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐推進(jìn)中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位的思想理念，推動(dòng)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，演繹了一場宏大的文明創(chuàng)新實(shí)踐。
中華文明蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神激發(fā)了中華民族創(chuàng)造現(xiàn)代文明的活力，促進(jìn)了中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新實(shí)踐。中華文明創(chuàng)新性源自于中華民族的創(chuàng)新意識，具有守正不守舊、尊古不復(fù)古的顯著特點(diǎn)。中華文明賦予中國人民主動(dòng)求變的創(chuàng)新意識和積極進(jìn)取的創(chuàng)新精神，推動(dòng)人民群眾不斷進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新實(shí)踐。面對百年未有之大變局的加速演進(jìn)，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，與時(shí)俱進(jìn)，立足實(shí)際，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，進(jìn)一步深化對中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識，初步形成了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)理論體系，回答了什么是中國式現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化的樣態(tài)面貌、根本遵循、堅(jiān)持原則以及推進(jìn)部署等重大問題。中華文明的創(chuàng)新性為中國式現(xiàn)代化注入了內(nèi)源性強(qiáng)勁動(dòng)力，為中國式現(xiàn)代化的文明建設(shè)輸入源源不斷的養(yǎng)分，不斷推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展，堅(jiān)決摒棄國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化的廣度和深度不斷推進(jìn)和拓展。
中華文明的統(tǒng)一性為中國式現(xiàn)代化的政治保障提供價(jià)值共識
統(tǒng)一性是中華文明“向內(nèi)凝聚”的突出特性。中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性，既體現(xiàn)在文化結(jié)構(gòu)上的完整性，也體現(xiàn)在精神內(nèi)核上所具有的同一性。在統(tǒng)一的國家政權(quán)下，中華各民族在文化的交流融合中形成了趨向一致的社會心理。
中國式現(xiàn)代化需要中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作為政治保障。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗，是中國式現(xiàn)代化前景光明、繁榮興盛的根本保證。全體中華兒女緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，形成了思想上的共識和行動(dòng)上的一致，切實(shí)做到了心往一處想，勁往一處使，為把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。
中華文明的統(tǒng)一性為中國式現(xiàn)代化所需要的政治保障提供了價(jià)值共識。中華文明的統(tǒng)一性蘊(yùn)含著核心意識，提升了黨對中國式現(xiàn)代化全面領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識與認(rèn)同，形成了對中國特色社會主義的共同理想。作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的主心骨，黨在總攬全局、協(xié)調(diào)各方的過程中，引導(dǎo)社會形成“黨政軍民學(xué)，東西南北中”的強(qiáng)大政治合力，有效應(yīng)對了前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，強(qiáng)有力地保證了中國式現(xiàn)代化的順利推進(jìn)。中華文明的統(tǒng)一性體現(xiàn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，深化了人民對于中國式現(xiàn)代化需要鑄牢中華民族共同體意識的思想認(rèn)識。中華各民族在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，守望相助，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，增進(jìn)了文化認(rèn)同、體會了手足同心，形成像石榴籽一樣緊緊抱在一起的共同體，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國凝聚起強(qiáng)大力量。中華文明的統(tǒng)一性體現(xiàn)了民族精神和時(shí)代精神相統(tǒng)一的中國精神，把凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂融入現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，為推動(dòng)中國式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
中華文明的包容性為中國式現(xiàn)代化的世界互鑒提供博大胸懷
包容性是中華文明歷久彌新的突出特性。中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系，在兼收并蓄中歷久彌新。在對待外來文明上，中華文明保持著“各美其美、美美與共”的極大包容性。“海納百川，有容乃大”賦予了中華文明蓬勃的生命力，使其在世界交流互鑒中得到豐富和延續(xù)。
中國式現(xiàn)代化是對人類優(yōu)秀文明成果的交流、吸收與借鑒。現(xiàn)代化并不存在唯一的發(fā)展模式。中國式現(xiàn)代化絕不是西方國家現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，它植根于中華民族的歷史文化，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)，是人類優(yōu)秀文明成果交流互鑒的必然結(jié)果。同時(shí)，現(xiàn)代化是人類共同面對的時(shí)代課題，既有世界共性又有基于國情的個(gè)性。中國式現(xiàn)代化在推進(jìn)過程中必然與世界先進(jìn)文化交流互鑒、取長補(bǔ)短，為中國式現(xiàn)代化保持旺盛生命活力提供有益參考。
中華文明的包容性決定了中華民族世界交往的歷史取向，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。中華文明自古以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中華文明的包容性強(qiáng)調(diào)和而不同，是中國式現(xiàn)代化求同存異的價(jià)值遵循。中國式現(xiàn)代化在經(jīng)歷艱辛探索、“開眼看世界”后，更加深切感悟到絕不能盲從其他國家的發(fā)展模式，必須扎根中華文化的沃土走適合本國國情的道路。中華文明的包容性充滿了文明的自信，是中國式現(xiàn)代化立場堅(jiān)定的文化心理，使中國式現(xiàn)代化具有兼容并蓄的底氣。中華文明的包容性推崇擇善而從，是中國式現(xiàn)代化對待世界文明的辯證方法，使我們在復(fù)雜多元多變局勢時(shí)不迷失現(xiàn)代化發(fā)展方向，在保持自己特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收世界各國現(xiàn)代化文明的優(yōu)秀成果，不斷豐富中國式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐，在經(jīng)歷困難與挫折時(shí)不失去信心，毫不動(dòng)搖地向既定目標(biāo)前進(jìn)。
中華文明的和平性為中國式現(xiàn)代化的和平發(fā)展提供基本理念
和平性是中華文明與生俱來的突出特性。和平、和睦、和諧是中華文明的文化基因，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重，體現(xiàn)了中國人希望天下太平的樸素愿望和推崇大同社會的共享理念。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。作為中國和平發(fā)展的重要手段，中國式現(xiàn)代化順應(yīng)人類發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代潮流，以滿足人民對美好生活的需要為中心，奉行合作共贏、共建共享的發(fā)展理念。中國的發(fā)展離不開世界，和平對話是開展交流合作的重要前提。一個(gè)和平、安全、穩(wěn)定的世界是我國現(xiàn)代化事業(yè)順利推進(jìn)的外部條件。世界發(fā)展也需要中國，中國式現(xiàn)代化為全球發(fā)展貢獻(xiàn)了智慧和力量，同時(shí)也給其他國家提供了現(xiàn)代化道路的全新選擇。走和平發(fā)展道路是中國式現(xiàn)代化的必然選擇。
中華文明的和平性為中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路提供基本理念。基于中華文明倡導(dǎo)的交通成和、反對隔絕閉塞，中國式現(xiàn)代化始終遵循互利共贏的開放戰(zhàn)略。中國在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展并與世界共享自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也在不斷創(chuàng)造新的發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)文化的持久繁榮。基于中華文明倡導(dǎo)的共生共進(jìn)、反對強(qiáng)人從己，中國式現(xiàn)代化積極踐行共商共建共享的全球治理觀。“世界怎么了、我們怎么辦？”面對全球治理困境，中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化等于西方化”的迷思，為破解世界發(fā)展難題給出了中國答案，拓展了人類現(xiàn)代化發(fā)展空間。中華文明突出的和平性，決定了我們始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，積極倡導(dǎo)并奉行全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。
（王員為江西師范大學(xué)馬克思主義研究院常務(wù)副院長、教授，江西省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員；丁婧為江西師范大學(xué)馬克思主義研究院特約研究員。本文為國家社科基金項(xiàng)目[編號23BKS034]的階段性成果）
責(zé)任編輯：王振華
