繼《老子的幫助》《莊子的奔騰》等后，當代著名作家王蒙近日推出新書《天下歸仁：王蒙說<論語>》，這本書承載其八十載人生心得，對儒家經典《論語》進行了精彩絕倫、睿智深刻的“王解”與“評點”，再現了《論語》的微言大義，盡展大師風采。
精彩書摘：
王蒙說《論語》:"A而不B"是孔子論述問題的中庸模式
王蒙:《論語》中的哪句話被魯迅譏為"太聰明了"
王蒙說《論語》:"巧笑"一詞極美好 是天性的文明化
王蒙說《論語》：句句透露著孔子的性善論
王蒙說《論語》：儒家的原則是做人第一學習第二
王蒙說《論語》:開篇相當"文學" 清調欣欣沐惠風
王蒙說《論語》:孔子十分重視面容表情 提出"色難"命題
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
王解：孔子說：“管仲的器量（格局、素質）還是偏小（俗、淺）了些。”有人問：“管仲算不算儉省的呢？”孔子回答：“這位管仲擁有三處宅院（府庫），各有專用，哪里能算得上儉省？”又問：“那么管仲還是知道禮法的吧？”回答說：“邦國的君王（才有資格）在自己府第的大門口修一堵墻，這位管仲也修這樣一個照壁。邦君修筑置放酒器的土臺子，為了宴請其他邦君的時候使用，管仲也修這么一個臺子。如果這樣做還算懂得禮法，那還有誰不懂禮法呢？”
評點：對于“三歸”的解讀種類甚多，都很有學問，不外乎是指一種僭越、一種擺譜、一種牛氣與奢侈。故不贅。
《論語》中不乏對管仲的正面肯定，但這里就管仲的生活待遇標準方面的不夠嚴謹、自律不夠嚴格，而且涉嫌顯擺、鋪張、吹牛皮，稱之為不儉也不知禮，所言在理。孔子這雙眼睛還是相當老到的，他對管仲的評價著實不俗，不是他人能夠做出的。
至今我也見過不少這樣的人，人品不錯，能力超眾，也有政績或業務貢獻，但是總是顯得淺薄狹小也就是如今口語所說的“小氣”了那么一點點。真正的小氣不在于吝嗇，而在于淺薄，小氣其實就是小器。或吹噓擺功，或斤斤計較，或嘀嘀咕咕，或拘謹躲閃，或裝腔作勢，或僭越擺譜，總之，順利的時候他架不住稱頌提升；挫折的時候他架不住曲折艱難；高踞的時候他不能也不敢說人話；熊市的時候，他更做不到處之泰然。他們的特點是本人的格局分量小于他們的歷史角色（職務、頭銜、使命、資望），他好比一匹能拉動三噸貨物的膠輪大車的馬，現在被套上了五噸大車，他一會兒氣喘吁吁，一會兒得意忘形，他既做不到舉重若輕，又做不到兢兢業業。
當然，另一方面也能看出孔子希望維護周禮，各種行為待遇都不能超標，否則國家社會會陷于混亂。這一點他很堅持，但事實上又很難做到，他的堅持中不無保守，他的唯禮論又需要與時俱進，他本應看到禮法保證秩序的一面，還要看到萬事與時俱化，除了禮法，還有其他的秩序建構與發展的因素，尤其是法律與經濟規律，也是一種秩序的積極因素。就是說，禮法與其他社會組織原則一樣，一要堅持，二要發展改革，任何時候都是這樣。（陳苑）
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