《曹禺：戲里戲外》，張耀杰著，東方出版中心2012年1月版，40.00元。
《曹禺：戲里戲外》是一部精神傳記的范本。所謂精神傳記，就是為傳主的精神面貌和思想脈絡(luò)造型立傳。它根據(jù)傳主的各種作品與著述，結(jié)合其人生經(jīng)歷和所處政治文化語境，探究傳主的精神演變，進(jìn)而揭示傳主靈魂的裂變、精神的矛盾以及思想的局限。《曹禺：戲里戲外》不再像以往的那些傳記作品那樣，以敘述傳主復(fù)雜曲折的人生為己任，也不側(cè)重于對(duì)傳主作品的解讀批評(píng)，而是專注于為傳主的精神世界造型立傳。
精神傳記的寫作，首先要抓住其精神核心，也就是統(tǒng)帥傳主人生經(jīng)歷的思想密碼。《曹禺：戲里戲外》在為曹禺精神立傳之前，敘述了古希臘的神話故事“司芬克司之謎”，進(jìn)而引出該書解謎答疑的寫作目的。如果說古希臘的“司芬克司之謎”解開的是人的發(fā)現(xiàn)和人的命運(yùn)之謎，那么該書解開的則是戲劇大師曹禺的精神之謎。書中通過對(duì)曹禺的人生經(jīng)歷與戲劇創(chuàng)作的深入研讀，發(fā)現(xiàn)了曹禺既根源于中國傳統(tǒng)神道文化又充分吸納外國宗教文化的“陰間地獄之黑暗+男女情愛之追求+男權(quán)家庭之反叛+專制社會(huì)之革命+舍身愛人之犧牲+天誅地滅之天譴+替天行道之拯救+陽光天堂之超度”的密碼模式，以及以神道設(shè)教、替天行道的宗教先知加抒情詩人自居的根深蒂固的身份特權(quán)意識(shí)。這與曹禺自己在《〈雷雨〉序》中所說的“原始的情緒”和“蠻性的遺留”完全一致。如此一來，作者就把握到了打開曹禺藝術(shù)大門的鑰匙，從而找到了通往曹禺精神世界及藝術(shù)世界的一條隱秘幽暗的獨(dú)特路徑，進(jìn)而觸摸到了曹禺復(fù)雜多變的孤傲、苦悶、抑郁、迷惘、敏感、軟弱的多重人格和矛盾靈魂。
該書對(duì)于曹禺戲劇的解讀，首先是由人物介入作品，這些既高度類型化又充分個(gè)性化的復(fù)雜人物，折射出的正是劇作者曹禺復(fù)雜多變的精神面貌。其次是進(jìn)行文本互文式的解讀。所謂文本互文式解讀，指的是不同文本之間的穿越式比較研讀，也就是通過穿越不同文本的對(duì)比研讀，揭示出戲劇人物大致相同的密碼模式，以及不同劇作之間的隱秘聯(lián)系。書中在解讀曹禺戲劇時(shí)一方面將不同戲劇中的人物貫穿起來對(duì)比碰撞，另一方面將戲劇文本中的虛構(gòu)人物與曹禺本人的真實(shí)故事貫穿起來對(duì)比研究，從而立體化地呈現(xiàn)出曹禺和他的戲劇人物高度一致的精神面貌。
對(duì)于曹禺的精神存在，自從《雷雨》問世以來人們給予了充分關(guān)注，隨之而來的卻是普遍存在的誤讀誤解。曹禺早期與左翼文化界發(fā)生了激烈碰撞，包括田漢、張庚、黃芝岡、周揚(yáng)在內(nèi)的左翼理論家，以其強(qiáng)烈的主觀教條解讀曹禺戲劇，并將其納入以階級(jí)斗爭為綱的政治視野。在革命理論的政治標(biāo)尺面前，曹禺戲劇遭到削足適履的扭曲變形，曹禺的精神面貌也被政治油彩所層層掩蓋。該書以翔實(shí)的史料證據(jù)，敘述了曹禺對(duì)于“作品與世界觀不相一致”的緊箍咒式的理論怪圈，從頑強(qiáng)抵制到主動(dòng)服從的心路歷程。這樣的“理論怪圈”對(duì)于曹禺的精神世界的影響，是深遠(yuǎn)而深刻的。在研讀曹禺精神世界的密碼模式的同時(shí)，該書作者與傳主之間一直保持著一種批判性的精神距離，從而相對(duì)理性地揭示出了曹禺精神世界的嚴(yán)重缺陷：曹禺雖然受到過五四新文化運(yùn)動(dòng)的精神影響，并且在自由主義氛圍十分濃厚的清華大學(xué)接受過高度西方化的現(xiàn)代教育，他根深蒂固的精神底色，卻是被稱之為“原始的情緒”和“蠻性的遺留”的中國傳統(tǒng)神道文化。這種嚴(yán)重缺乏現(xiàn)代文明鈣質(zhì)的精神底色，與現(xiàn)代文明社會(huì)以人為本，意思自治、契約平等、民主參與、憲政共和、大同博愛的價(jià)值譜系和精神境界之間，還存在著難以跨越的文化鴻溝。
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