明朝一哥王陽明 呂崢 著 2010年6月 萬卷出版公司
內容簡介：
王陽明是中國歷史上罕見的立德、立言、立功三不朽的偉人，也是有明一代最為杰出的政治家、軍事家和哲學家。他的一生跌宕起伏，充滿了傳奇色彩。他的心學思想融合了儒釋道三家之精髓，是醬缸文化的最后一劑解藥。哈佛大學教授杜維明先生預言，21世紀將是王陽明的世紀。
本書是迄今為止最好讀的、也是最雅俗共賞的王陽明傳記。作者披閱三載、增刪數次，在窮盡一切辦法汲取中外王學研究的基礎上，用輕松幽默的筆調將王陽明數起數落的人生歷程娓娓道來，力圖全景式地展現王陽明蕩氣回腸的一生。作者并未止步于寫一本通俗的歷史人物傳記，而是舉重若輕、深入淺出地將陽明心學的三大命題“心即理”“知行合一”以及“致良知”的形成、發展貫穿其中，并結合歷史，梳理了儒家思想千年發展的脈絡，使心學思想的脈絡有跡可循，同時最大限度地使哲學部分通俗曉暢，使每一個普通讀者可以真真切切地讀懂、受益。
作者簡介：
呂崢，85后新銳作家，筆名臨川之筆。生于秦、長于蜀、學于燕，畢業于中國傳媒大學，現居北京。其文筆兼具韓寒的犀利與當年明月的幽默，而其對傳統哲學的深厚造詣為兩人所不及。
明朝出了個王陽明
人世的哲理長久地隱藏在玄冥之中，宇宙不知疲倦地演繹著爆炸、膨脹的輪回，直到上天也厭煩了這周而復始的一幕，打了個哈欠，眨了眨眼睛說：“讓王陽明去吧！”于是，一道天光劃亮了沉寂悠遠的萬古長夜，墜入神州大地上一處叫余姚的縣城。
幾十年后，一個窮山惡水、鳥不拉屎的地方，一個在任何版本的中國地圖上都找不到的地名——龍場，將被永遠載入史冊。因為這一天，一個仕途失意的落魄青年在這里和神做了一筆交易，他以淵博的學識，豐富的閱歷，以及不分晝夜的冥思苦想為人類換來了覺醒的火種和超凡的智慧，“陽明心學”橫空出世！
一百年后，他的名字傳遍大江南北，他的粉絲成群結隊，他的文治武功讓人編成傳奇頂禮膜拜，他的傳世文集讓盜版書商笑歪了嘴。他的再傳弟子徐階隱忍十載，用心學里的智慧除掉權奸嚴嵩，官拜內閣首輔，榮極一時。幾年之后，另一個不世奇才張居正更是將心學藝術發揮到極致，他左右逢源，架空皇權，以力挽狂瀾的政治改革為行將就木的大明朝續了整整半個多世紀的命。
福建憤青李贄，早年即受心學影響，創立“童心說”，批判重農抑商，倡導功利價值，猛烈抨擊官方意識形態，企圖為資產階級革命作理論準備，在解放思想、深化改革方面走在了時代的前列。
江西文人湯顯祖，主動向組織靠攏，拜王學傳人羅汝芳為師，長期致力于哲學理論與藝術實踐的結合，創作出老百姓喜聞樂見的昆曲藝術作品《牡丹亭》。
除此之外，散文家袁宏道、暢銷書作家馮夢龍以及各路草根寫手紛紛亮相，在心學的影響下筆耕不輟，開創了一個嶄新的文學時代。
善于剽竊的日本人也再次發揮其視知識產權為糞土的優良傳統，通過一個叫了庵桂悟的和尚“引進”了心學，一時間闔島轟動。一般而言，“轟動”這個東西也就是個短期效應，比如超女、快男、華南虎、史上最牛釘子戶，基本上各領風騷仨倆月?？扇思胰毡镜倪@次轟動效應一直持續到明治維新時期，還誕生了一個骨灰級的粉絲——東鄉平八郎。按理說，小東已經是偶像級的人物了，作為日本軍事史上少有的天才將領，他率領裝備處于劣勢的日本艦隊在日俄戰爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊，被天皇任命為海軍部長，前途無可限量?？墒窃趹c功宴會上，本來應該春風得意馬蹄疾的小東卻沉默不語，這是怎么一回事呢？就在大家投來詢問的目光時，小東默默地從懷里拿出一塊印章，上面刻著七個字：一生俯首拜陽明。眾人頓時無語。
正當小東一邊淚眼婆娑地撫摸著他的寶貝印章，一邊顫聲道“微斯人，吾誰與歸？”時，蔣介石蔣委員長登上了歷史的舞臺。蔣公早年在大陸時就非常推崇陽明先生，赴臺伊始便將所居之草山改名為陽明山，并在草山創立了“革命實踐研究院”，提倡“實踐”運動，以示對陽明先生的尊崇。老蔣一個人追星覺得不過癮，還強迫小蔣（蔣經國）、張學良也加入“明礬”的隊伍，這種毫不利己專門追星的敬業態度讓后世無數粉絲黯然失色，難望其項背。
于是乎，有人要問，王陽明到底是誰（曾經有人告訴我王陽明是武林高手），心學咋就那么神奇？以前，每當有勤奮好學的小朋友問我這樣的問題時，總是希望我講講“致良知”和“知行合一”，但我想了想，還是只總結出一句話：王陽明是一種生活態度。
也有持不同意見的，認為陽明心學可以濃縮為兩個字——權道。權是權衡、權宜。而對人心而言，權就是追求那微妙的恰到好處，像秤砣一樣隨被稱之物的輕重而變動，找到那個不偏不倚的位置。
究竟怎樣，聽我慢慢道來。
許多年后，當我領悟了“人擇原理”，才真正理解了老師的話。人擇原理說，宇宙之所以這樣，是因為我們感覺到它這樣。換句話說，我們之所以活在一個看似調控得如此準確，以至于能孕育出生命的宇宙之中，是因為如果宇宙不是調控得如此準確，人類便不會存在，更遑論觀察宇宙。如果任何一個基本物理常數跟現有的存在足夠的差異，那么我們所知的生命便不會存在，更不會有智慧生物去思考宇宙。說了這么多廢話，其實就想表達一點，科學作為研究對象，是受到科學家主觀影響的。實驗物理學家喜歡說的一句話是：當你觀察微觀粒子的運動方向時，你的目光所形成的壓力都會影響粒子的運動軌跡。而當物理學向量子力學挺進時，海森堡的不確定性原理和薛定諤他們家那只貓（一個關于貓的實驗，結論是：除非進行觀測，否則一切都不是真實的）不謀而合地提出了一個不可思議的觀點：你無法同時觀測到微觀粒子的速度和位置。
科學并不完全客觀！
信仰唯物主義的科學家徹底崩潰了。愛因斯坦一邊念念有詞“上帝不擲色子”，一邊去拉小提琴了。
其實，這很好理解。宇宙是一個不斷流動的過程，之所以有“時間”這個概念，是因為我們看到了運動和變化，比如一棵樹從樹苗長成了大樹需要好幾年，這就是時間，如果它一直沒有生長，我們就感覺不到時間，如果你周圍包括自己從來沒有任何變化，時間也就不存在了。因此，所謂的命運，不過是宇宙運動的一種規律。牛頓之所以晚年成了有神論者，是因為他深刻地體會到，自己能夠發現規律，卻無法創造或改變規律。
扯這么遠是因為長期以來，王陽明同志總是以主觀唯心主義的代表、反動學術的權威出現在書本中，由于我們習慣性的二元對立思維，陽明同志受到了很不公正的待遇，從一萬年才出一個的圣人淪為很多二三流哲學家的陪襯。然而，是非原無定論，公道自在人心，歷史是殘酷的，卻也是客觀的，千百年后，多少曾經榮極一時的名字都會被雨打風吹去，而“王陽明”這三個字的光芒必將冠絕當代，映照千古。
乘云降生
話說公元1472年，明憲宗成化八年，王圣人降臨在浙江余姚。余姚在明朝屬于紹興府，大禹治水就告成于這片三苗古地。紹興作為全國著名的名人制造基地，曾成功推出過周恩來、魯迅、蔡元培、秋瑾等牛人，這些人基本上都受過王陽明的影響，從此走上了革命的道路、創作的道路，死了以后都被寫進了歷史教科書供后人瞻仰。
作為相對嚴謹的官方史書，《明史》帶頭宣揚封建迷信思想，說王圣人他媽懷孕十四個月尚未分娩，父親王華感到很奇怪。一天，祖母岑氏上床午睡，不一會就進入了夢鄉：房上笙笛悠揚，香煙繚繞，旗幡招展中，一群仙人駕著五色云自空中而來。其中一個頭戴金盔、身穿金甲的天神，腳踏一片紫云，懷中抱著一個小孩，從天而降，落在王家。天神輕推房門，高聲道：“貴人來也！”隨即走了進來，將懷中小孩送與岑氏，回身出屋，隨眾仙駕云而去，仙樂和香煙也漸漸散去。
岑氏醒來后，王圣人就誕生了。
大家覺得這件事非同小可，就把家里最有見識的人，娃他爺竹軒公王天敘請了出來。為啥叫竹軒公呢？因為據傳此人“性愛竹，所居軒外環植之，日夜嘯詠其間”，頗有些魏晉遺風。
老頭拄著拐棍從里屋出來，往太師椅上一坐，環視了一下眾人，說：“咳，咳。既然是云上的神仙送來的，那就叫王云吧。”于是王圣人有了第一個名字，他降生的那棟房子也被命名為瑞云樓。
圣人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經病自稱實現了這一理想。當年董仲舒同學目不轉睛，焚膏繼晷，用了三年時間遍覽天下典籍后放出一句狠話：“三代以下無圣人。”三代者何？曰：夏、商、西周。也就是說，孔子、孟子、老子、孫子這些人通通都不夠資格，實在太打擊那些懷揣著成圣夢想的小朋友們了。
不過王云小朋友是個例外，所謂“彬彬三代”，精神貴族的養成絕非一世之功。翻開家譜一查，王家的祖先里面就有一個圣人——王羲之。王羲之有多牛？問問學書法的就知道了。好比杜子美的詩，辛稼軒的詞，王羲之是當之無愧的書圣。
由于王書圣知名度太高，后世子孫都生活在他那巨大的光環之下，有所建樹的寥寥無幾。因此請大家把目光“移駕”到元末明初。
先來欣賞一首張可久的元曲：
興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯?？琢謫棠荆瑓菍m蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事，松花釀酒，春水煎茶。
如果大家熟悉納蘭性德的詞，就能體會張可久“興亡千古繁華夢”的感慨。這種情愫在《紅樓夢》里彌漫得最充分，有人稱之為“朦朧美”，而我認為這是作者的一種末世感。許多年后，當右派憤青康有為用“公羊三世說”歪曲儒學時，傳統文人們紛紛咋舌，如果當時有論壇，康有為一定被扣上“精英”、“網特”等數不清的帽子。又過了幾年，當嚴復的《天演論》出版時，人們才慢慢接受了“時代是在不斷進步”的觀點。
現在看來很可笑，這么淺顯的道理小學生都明白。但可惜，中國是一個崇古的國度，自從孔子他老人家不遺余力地為我們描繪了一幅天下大同的上古畫卷，并傾情打造了堯舜禹三大人類偶像后，后世之人就常常生活在“世風日下，人心不古”的糾結中。
崖山之后，蒙古人入主中原，漢人淪為三等公民，滿目神州盡胡服，當真是千古未遇之奇災劇變。而以往的士大夫階層現如今也沒官做了，站在元朝漢族文人的立場上，不難想象他們的心態——末世來臨。用曹雪芹的話形容就是“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”。
靡不有初，鮮克有終
王云的六世祖王綱就是這些落魄文人中的一員。當是之時（元末明初），天下大亂，山頭林立，而王綱同志文武全才，頗有聲名，是塊建功立業的料，但王綱不這么想，經過末世的消磨，他沒有太多的民族大義、壯志雄心，只求“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。
于是，王綱同志堅持不懈地穿梭于山水之間，哪沒人往哪鉆，誰讓他下山他跟誰急，比陶淵明還陶淵明。然而，世事多不遂人意，王綱王才子常年甘居林壑，淡泊名利的感人事跡不脛而走，愈傳愈神。據路邊社最新報道，王才子早年曾跟終南山隱士學習《周易》里的卜筮法和相面術，這下更不得了了，要知道《周易》從古到今就是一部天書，雖然被尊為群經之首，但其高深莫測的風格使很多人皓首窮經一輩子也捉摸不透。其中最深奧晦澀、最吸引讀者眼球的當屬卜筮和相面，亦即老百姓喜聞樂道的算命。
據說王才子學成下山，遇到的第一個算命對象就驚天動地——明朝開國宰相劉伯溫。劉伯溫見王綱談吐不俗，氣質非凡，認定他是個奇才，當即與之結交。王綱則現學現用，端詳了劉伯溫半天。自信滿滿的劉伯溫只道他要贊美自己一番，再來一句“茍富貴，無相忘”，然后像小說里面寫的，殺豬宰牛，歃血結拜。
結果恰恰相反。
王才子神秘地告訴劉伯溫：“你將來肯定會飛黃騰達，但是我呢性本愛丘山，不愿意落入塵網中，所以到時候你就別來鳥我了！”
劉伯溫頓時無語。
人生彈指芳菲暮。王綱在古稀之年被舉薦到兵部擔任郎中（國防部司長，正五品）。這可怪了，按照王才子的牛脾氣，打死他都不會去做官，難道臨老了腦袋開竅了？史書中沒有記載原因，但仔細推敲，不難得出答案。
《華氏911》的導演邁克摩爾經常拍一些揭露美國社會陰暗面的紀錄片，比如槍支管理、醫療腐敗等問題。于是一個美國左憤自己集資，拍了一個小成本紀錄片《邁克摩爾恨美國》來反擊他。那么，大膽設想一下，給朱元璋拍紀錄片取什么名字呢？對了，就是《朱元璋恨貪官》。
由于童年的不幸遭遇留下的心理陰影，朱元璋對貪官的仇恨是現在很多憤青無法體會的。如果你有幸生在明朝洪武年間，如果你有幸成為一方大員，最幸運的是你已經躲過了李善長、胡惟庸、藍玉、郭桓等大案要案的牽連。好了，恭喜你可以上任了。首先，你會受到老朱的親切接見，當你離開時，他的諄諄教誨會在你的耳邊時時回響：朕行先教后誅，不是不教而誅。爾等若是不聽話，硬是要貪，那就只有死路一條了。
到任以后，會有專人安排“皮場廟”一日游（友情提示：飯前參觀）。此處懸掛的都是貪污了60兩銀子（相當于現在3萬元人民幣）的前任地方官，這幫人先是被挑筋斷指，折磨至死。然后生扒活剝，將皮剝下后填上稻草、石灰作成“皮統”供后任瞻仰。
即使這樣，老朱仍不放心，設立了十三道御史、六科給事中，處處布防，糾察百官。
于是乎，有人怒了：“老子不當官總行了吧！”
確實也有人直接掛印而去。但是同志們不要忘了，老朱的行事風格就是不按常理出牌，當他意識到這個問題時，馬上匠心獨具地頒布了“誹謗朝廷罪”和“戴死罪辦事”，前者用老朱的話說就是“奸貪無福小人，故行誹謗，皆說朝廷命官難做”。后者更是明朝的一道奇觀。很多犯罪的人過堂，上到衙門才發現當官的也戴著鐐銬，和自己一模一樣，后面還有人監視。被判死罪的官員先給下面跪著的犯人判死罪，自己再到朱元璋那里去領死。
現在大家可以想象王綱的境遇了。站在朝廷的立場，世有遺賢，肉食者之恥。王才子名氣那么大，不去做官，你老朱同意，那些正處于水深火熱中的文官們也不會同意。于是，王才子連《陳情表》都沒來得及寫，就被人帶到了京城。據當地百姓回憶，王才子說的最后一句話是：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。”
從此，再也沒有人見過王才子。直到多年以后傳來消息，王綱在廣東增城征討苗人的戰役中光榮殉職。
人事有代謝，往來成古今
王綱死的時候，王彥達只有16歲。命苦不能怨政府，他咬咬牙，用羊皮裹著父親的尸體，將其背回了家。
烈士家屬王彥達尋思著父親為國捐軀，朝廷怎么著也得褒獎一番吧。然而，現實很黑很殘酷，由于朝中無人，王彥達沒有得到任何國家補償，再加上王綱生前為官清廉，家無余財，深感“死個人都死不起”的王彥達差點準備賣身葬父了。
備受打擊的王彥達開始相信宿命論，本著我命由天的心態得過且過，躬耕養母，讀書自娛，臨死的時候還不忘告誡兒子王與準：“不要中斷我們書香世家的傳統就OK了，不指望你當官！”
王與準果然有乃父之風，閉門謝客（其實也沒幾個客），很快讀完了家里所有的書，并且鄙視科舉，拒絕引薦，專心致志當隱士。
如果王與準就這樣平平淡淡過一輩子倒也罷了，但可惜他犯了和他爺爺同樣的錯誤——迷上了算卦。從此，人們經?？吹綐酚谥说耐跖c準給鄉里鄉親免費算卦的身影，而且由于他天賦極高，一算一個準（不然怎么叫王與準）。結果，麻煩來了。
當地知縣聽說了王與準的名字，想讓他幫自己算算前程，便派人登門邀請?？赏跖c準平生最厭惡的就是那些目無王法的縣處級官員，再加上本地這位縣太爺向來不得人心，經常派衙役秘密潛入京城，威逼恐嚇揭發他丑聞的邸報“提塘官”。于是，王與準深感考驗自己氣節的時刻來臨了！大義凜然的他當著來者的面把卦書燒了，惡狠狠地說：“我王與準不是那種趨炎附勢、妄談禍福的算命先生！”
可嘆王與準聰明一世，卻不明白一個最淺顯的道理：事可以做絕，但話不能說絕。
還好王與準雖然直，卻不傻，他清楚惹惱了縣太爺肯定沒好日子過，搞不好哪天種完地回家的路上就給人黑了，便帶足干糧，跑到附近一座四明山的山洞里躲了起來。
縣長抓不著人，氣得直罵娘，正巧朝廷的欽差來到浙江“督有司訪求遺逸”，招攬賢才?？h長大人的政治敏銳性還是挺高的，他立刻跑到欽差面前告黑狀，說：“王與準認為朝廷虧待他爺爺，長期仇視政府，并和他幾個兒子共同發誓一輩子不考公務員。”欽差一聽也怒了：“靠，公務員咋了？公務員也是人，都是爹生媽養的！”
于是欽差大人一聲令下，東廠、錦衣衛紛紛出動，先扣押了王與準的三個兒子，再本著活要見人死要見尸的指導方針，對四明山展開地毯式搜索。
許多年后，大洋彼岸的林肯說了句名言：“寧可給一條狗讓路，也比與它沖突讓它咬一口好。如果被咬傷了，即使把它殺掉也無濟于事，得不償失。”翻譯成精煉的中文就是“寧可得罪君子，不要得罪小人”。
得罪了小人的王與準此刻別無他法，只好上演新一輪的《亡命天涯》?？上ю埵巧钌礁钐?，也應無計避追兵。就在王與準向深山里鉆的時候，一失足掉到了山溝里。
有的人一失足成千古恨，有的人一失足傳為千古佳話，王與準屬于后者。
機會像條狗，追不上，趕不走。當追兵找到躺在地上不能動彈的王與準時，大家一致認定他完了。沒有人知道，王與準的機會來了，改寫歷史的契機也到了。
遍體鱗傷的王與準被帶到欽差面前。欽差雖然沖動，卻也不是昏官。他見王與準“言貌坦直”，不像是反革命分子，便向他了解了來龍去脈，又著人四處走訪。調查結果表明，王與準是個助人為樂，刻苦鉆研的好青年，于是欽差便放了他們全家。又見王與準的二兒子王世杰很有出息，便道：“你們一家子都當隱士，太不給朝廷面子了，不如讓你的兒子代替你出仕？”
王與準經此一難，思想發生了重大的變化，他不僅欣然應允，還給自己取了個“遁石翁”的名號，以感謝傷了他腳的石頭。
王世杰作為特招生，從此有了秀才的出身。
正好這年大考，王世杰去參加考試。按規定，考生必須散發脫衣接受檢查，以免夾帶作弊的東西。世杰同學覺得這是對他人格的侮辱，連考場都沒進就走了，把他媽給氣的。由此觀之，到了這一代，王家人的思想已經逐步趨向入世。
王世杰他媽的臨終遺言是：“爾貧日益甚，吾死，爾必仕。勿忘吾言!”但終其一生，王世杰都沒實現這個理想，歷史把目光投向了他的兒子王天敘。
圣人童年很華麗
王天敘就是那個喜歡竹子的竹軒公，王云他爺爺。史載此人細目美髯，風度翩翩，與人交往親切和藹而又不可侵犯。再加上博學多才，與人為樂，立刻成為遠近聞名的大儒。
大儒王天敘給許多豪門望族當過家教，也給很多勛貴子弟取過名字，但在給王云取名這件事上，他犯了一個錯誤。
荒誕派大師加繆認為真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。而真正值得討論的人生命題也只有一個——小孩最開始怎么稱呼自己。康德早就提出，小孩如果一定要表示主語的話，他會用別人稱呼他自己的那個稱呼來稱呼（有點繞）。比如他不會說“我要什么”，而是說“寶寶要什么”、“貝貝要什么”。大人在旁邊說“給他，給他”，他也會說“給他，給他”，而不會說“給我”。
突然有一天，這個小孩學會說“我”了，對一個人的一生而言，這是一個劃時代的瞬間?？档掠幸粋€說法，他說在這個時候，他的心中像是升起了一道光明，從此再也不會回到他從前說話的那種狀態中去了。從前他只是感覺到自身，而現在他思維到自身了，意即自我意識確立了。實驗表明，自我確證很早就出現了，最晚也不會超過四五歲。
那我們的王圣人情況如何呢？實在有點對不住大家，心中無“我”的王圣人從出生到他五歲，就沒開口說過一句話！
不愛說話的小孩并不少見，如果不是智障或者天生聾啞，那就是百年一遇的天才兒童，這些人外表看起來呆若木雞，其實大腦正一刻不停地高速運轉，根本沒工夫理你，他才懶得開口。
事實上，王家人也一直用后一種可能安慰自己。
王云五歲那年的一天傍晚，和小朋友們在田野間玩耍得正歡，一個慈眉善目的和尚朝他們走來。和尚誰也不理，徑直向王云走去。到了跟前，把王云仔細打量了一番，搖了搖頭，道：“好個孩兒，可惜道破！”說完就走了。
眾人不解其意，但又覺得事有蹊蹺，便將此事匯報給王天敘。
王天敘捋了捋胡須，皺著眉頭瞎琢磨起來。突然，他眼前一亮：云者，說也。好個孩兒，道破了天機。王云這孩子果非凡人！心念及此，王天敘激動地跳了起來：“快給王云改名字！”
于是，王云的正式名字“王守仁”宣告誕生。
王守仁果然跟王云大不一樣。在一個平淡無奇的下午，王守仁他媽鄭氏坐在床上做針線活，父親王華全神貫注地復習公務員考試，王天敘則展開宣紙，筆走游龍，盡情揮毫，物我兩忘。一切井然有序，波瀾不驚。
王守仁看看這個瞧瞧那個，覺得自己成了空氣，頓時索然無味。他找了個地方坐下，發了會呆，忽然張嘴大聲朗誦起來：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善……”這一開口如黃河決堤，一發不可收拾，把四書五經里的名句都背了出來。
三個大人全給雷到了。
小守仁眨了眨那雙大眼睛，道：“父親念書時聽見了，便記在心里。”
眾人驚愕不已。
這一年，王華參加進士考試，高中狀元，舉家遷居到北京。
為了使王守仁接受更好的教育，王狀元花了大筆“擇校費”把他送到了一所師資力量雄厚的重點中學念書。
王守仁同學領悟很快，能舉一反三，其聰明程度讓老師們倍感驚訝，可是不久之后，老師們就發現了不好的苗頭。據同學反映，王守仁不是個好學生，不愿意在私塾里坐著，卻喜歡舞槍弄棍、讀兵書，還經常討論稀奇古怪的問題，寫一些莫名其妙的東西。有人曾在他的課桌上發現一首打油詩：
山近月遠覺月小，便道此山大于月。
若人有眼大如天，當見山高月更闊。
如此古怪的詩在當時的科學條件下沒人能讀懂，于是老師們一致判定這孩子思想有問題，準備找他單獨談話。
可沒過多久，問題少年王守仁就主動找到老師，問了他一個問題。這個問題成了他一生的真正起點。
問題是：“何為第一等事？”
注意，這標志著少年王守仁已經開始考慮人生的價值問題。多么不俗的孩子！可惜，一個庸俗的老師給了一個庸俗的答案。不過正是這個答案成就了王守仁早熟的名聲，也留下了這個故事。老師回答說：“唯讀書登第耳。”這和我們今天教育小孩要考重點大學差不多，雖然善良，但卻沒有自己獨立的思考。
王守仁搖了搖他的大腦袋，不以為然地說：“登第恐未為第一等事，或讀書學圣賢耳。”
一個十歲就立志要當圣人的小孩，翻遍古今中外的史書也找不出幾個，更何況是在明朝那個盛行“學成文武藝，貨與帝王家”的時代。
有夢想不足以使一個人到達遠方，但到達遠方的人一定有夢想。
許多年后，當王守仁冥思苦想，追尋生命中那顆“良知”時，兒時的這段朦朧的插曲讓他恍然大悟——良知天然呈現，不用去外界尋求。何為第一等事？問得好！問出了人為什么活著，做什么樣的人，走什么樣的路，什么樣的日子才值得去過。人生最大的痛苦就是找不到一雙合腳的鞋，從這一點發散開來，王守仁進一步得出“心外無物”的結論。真正的生活在內心，只有內心強大才是真正的強大。
而這一切，都源于他兒時那看似荒誕不經的一問。
同時，這件事也讓老師和同學見識了王守仁的機智和口才。從此，縱橫家王守仁在同學中間享有很高的威信，經常趁老師不在教室，帶領同學們浩浩蕩蕩跑到學校外面玩耍。這幫逃學威龍一般被分成兩派，每派都有自己特制的旗幟，由王守仁統一調度。
于是一聲令下，只見兩派人馬左沖右突，大呼小叫，變換陣形，宛若戰場。
正當王守仁興奮得手舞足蹈時，一張陰沉的臉出現在他背后，“戰場”上的小朋友登時都僵在了原地。王守仁卻還忘乎所以，但也慢慢覺察到氣氛不對，他緩緩轉身，看見了此刻他最不愿意見到的人——王華。
王華自從當了狀元，便被分配到翰林院深造，每天的工作就是泡一壺茶，坐下來學習學習文件，領會中央的最新指示。
恰好這天單位沒有下達文件，王華便提前下班回家，于是，王守仁被逮了個正著。
王華強壓著自己想捶人的沖動，怒道：“我們家世代以讀書為樂，你搞這些亂七八糟的名堂想干什么？！”
王守仁不服氣，道：“讀書有何用處？”
王華現身說法，語重心長道：“書讀得好就能當大官，就像你父親我一樣，中了狀元。這些都是讀書的功勞。”
王守仁搖了搖頭，道：“父親中了狀元，子孫后代不一定都能中狀元。再說，儒者患不知兵。仲尼有文章，必有武備。區區章句之儒，平日叨竊富貴，以詞章粉飾太平，臨事遇變，束手無策，此通儒之所羞也。”
眾人集體被震住了。
王守仁仰頭看著父親，等待答案。
而此刻，王華的內心久久不能平靜：“10歲的小孩就有如此見識，還揚言要當‘通儒’。這真的是我的兒子嗎？”
同時，他又回想起一件往事。當年上京途中，借宿金山寺。夜晚，父親王天敘和同住于此的游客們觥籌交錯，飲酒樂甚。一時間清風徐來，水波不興，明月當空，風景如畫。于是乎，眾人決定來個賦詩比賽，各傾陸海云爾。
平心而論，這些人的水平確實不咋樣。王天敘耐著性子等他們一個個把那些酸詩念完之后，一邊用筷子敲碗，一邊閉著眼睛搖頭晃腦，準備來個擊碗而歌。
可天有不測風云，大儒王天敘由于喝得有點高，思緒混亂，搖了半天腦袋，也沒搖出一個字來。王華看著父親額頭上涔出汗來，也只有干著急。
就在這千鈞一發之際，王守仁站了出來：“爺爺早已有詩，囑我席間道來。金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚紗高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。”
此詩動靜結合，聲色兼備，確屬上品，眾人一時自愧弗如。而王天敘和王華明白，這是王守仁為了解圍而臨時做的應景之作。這一年，王守仁不到十歲。
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