行知桑梓 根植何方
偉大人民教育家陶行知出生地考
聯合國教科文組織授予的世界文化名人、教育巨人陶行知乃“教育之光，民主之魂”，前無古人，后無來者，是安徽的殊榮、徽州永久之榮耀。
習近平總書記近期指出“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來，人類需要通過教育不斷培養社會需要的人才，需要通過教育來傳播已知，更新舊知，開掘新知，探索未知，從而使人們能更好認識世界和改造世界，更好創造人類的未來。”（見2013年4月22日人民日報）。
對世界名人出生地之考證，意義重大，價值無量，陶行知1916年致哥倫比亞大學師范學院院長J·B羅素（非哲學家羅素）信中，自述“生于徽州”。因陶行知先生畢生盡瘁國事，處于大愛無我之狀態，未對自己生平留下墨跡，也未對家人談及過自己出生于徽州何地？陶行知先生對根植何方留下了伏筆和懸念。
全國眾多陶研出版物之記載，均認為出生于安徽歙縣之黃潭源村。而休寧文史和近期對陶行知桑梓文化的深度挖掘，認為出生于安徽休寧萬安漲山鋪。前者表述占主流，而后者遭忌諱。究竟根植何方？至今尚無定論。
特秉持陶行知先生之“教人求真，學做真人”之教誨及胡適先生“做學問要在無疑處有疑，待人要在有疑處無疑”之名言，以求真、求實之精神，作如下考析：
一、歷史回眸，陶氏祖輩，背井離鄉之淵緣
據《徽志資料選編》（徽州地方志辦公室1986年選編），徽州歷史大事記載“1860年（清咸豐十年）太平軍李世賢部首次占領旌德縣城，停駐兩個月零十三天，2月22日，太平軍李世賢部首次攻占績溪縣城。”
1864年（清同治三年）太平天國都城天京（今南京），陷落后，幼天王自湖州、廣德、寧國經績溪、歙縣等去江西，此為太平軍在徽州的最后一次活動。
據《歙地方志》記載：同治三年（1864年）《三月太平軍分道來攻，圍府城，唐義訓（曾國藩部屬）含援兵力戰，卻之，太平軍李世賢和陳炳文由浙入歙，唐義訓出歙南分路迎擊……太平軍遂由吳山鋪分進桂林，藍田，復自東西而北而西，府城被圍，唐義訓、毛有銘開城擊退，乘勝追剿至碣田、槐塘、唐模等村落的太平軍……》。
“六月十六日，太平天國天京失落……忠王李秀成幼子李其祥從天京出逃入徽境，八月十四日劉明燈（清浙江總兵）四面兜擊，生擒李秀成義子李士貴……九月廿五日，太平天國亡。”
據民國《歙縣志》載及此事件“咸豐十年，自曾國藩駐師祁門“敵軍（指太平軍）亦悉來攻徽州，蹂躪不堪，村舍焚燒殆盡。”
歙人許承堯（1874-1946）在《歙事閑潭》中道：咸同兵焚“吾徽受禍最酷，以歙一縣計，人口損十之七八，廬舍損十之六七，其時焚掠屠戮之慘，殆不下于明末之蜀，清初之嘉定，揚州也”。
筆者經對太平軍潰敗而逃之焚燒擄殺，血流成河，兵洗劫之，由歙至黃潭源再至休萬安之古驛道考察，當地老人均有清晰之 傳承之記憶，談虎色變，不堪回首。
1867年，據民國《歙縣志》載：“道光年間歙縣人口617111人，同治八年歙縣人口309604人，其間減少307507人。”
黃潭源為歙縣縣城至休寧古驛道之首站，首當其沖，未能逃此浩劫，洗劫一空，蕩然無存，已故黃山市原市長吳存心1981年考證文中亦言：“一八六三年前后，曾國藩率軍入徽追擊太平軍，在黃潭源附近激戰一場，殘殺民眾，焚毀民房，加之后來血吸蟲病的流行，黃潭源村從此衰落。”1981年《安徽教育》第11期載。
故時至今日，黃潭源村難覓陶行知家族痕跡。陶行知孫女陶埩2011年在《尋根之旅》一文中稱，到黃潭源走訪尋根，未見到任何遺址，即此原因。陶行知孫陶育民在2011年尋訪黃潭源故里時，亦嘆黃潭源未能找到或看見陶家之任何遺址遺物。也佐證這次兵事之劫難，使陶家古遺址遺跡早已不復存在。
附清兵追剿，太平軍潰逃途經之古驛道遭劫之村落圖。
二、陶行知祖輩由于上述緣由而背井離鄉，遷徒至休寧萬安經商謀生。
陶行知祖籍浙江紹興府會稽縣陶家堰，明正德五年（1510）十一世祖陶舜廷遷皖至歙之黃潭源，為歙陶氏始祖，至十四世祖允祿公即陶行知祖父由此次（1864年）兵事，黃潭源遭此浩劫而遷至休寧萬安，其父十五世陶位朝1867年也在萬安出生并繼承祖業在萬安經營醬園業，從明德五年（1510）十一世祖陶舜廷算起至十六世之陶行知1891年在萬安出生，其間經歷381年歲月，祖籍地與出生地之重大變遷是有淵源的。原黃山市長吳存心曾對這段重大史料作過研究，認為實由曾國藩鎮壓太平軍使黃潭源村遭受滅頂之災，陶家巷、五柳祠不復存在，陶父及1893年全家在萬安家業破產，后返回黃潭源后是租房居?。ㄒ妳谴嫘奈募洞绮荽簳煛罚?/p>
由于陶行知祖父在萬安經營亨達醬園為業，陶行知父陶位朝成年后繼承祖業在此為生。陶行知外祖父曹振鏞，績溪人，在萬安開設益達醬園為業，其母曹翠仂也在萬安生活，倆家同在一條街上，相隔距離也較近，其父母在萬安明媒正娶成婚，并非偶然邂逅，陶行知遂在萬安誕生。
三、陶家祖輩避禍遷萬安，緣于萬安明末清初昔日的輝煌，萬安當時是皖南著名商埠，文風昌盛，商業發達，山區土特產順此直通蘇杭，外來貨物由江浙而達至萬安，當年店鋪200余家，街長近五里，羅盤、松蘿茶名聞天下，山光秀色，漲山鋪南面古城巖、水藍橋更給幼小的陶行知先生留下了刻骨銘心的美好記憶。
四、萬安鎮萬新村簡介
休寧縣萬安鎮是黃山市區西大門之門戶，黃山市區之東隅乃江、浙、滬之后花園，“東方瑞士”一小鎮。位于休寧縣城東郊，處在休屯同城接點位置，皖贛鐵路、京福高鐵、慈張公路、銅黃高速穿境而過，是黃山市區去世界遺產、旅游勝地黃山、白岳、西遞、宏村的必經之地。萬安鎮是市縣兩個新城區建設的主戰場，黃山高鐵站前區、縣濱江新區、休寧縣中學校區，座落萬安鎮內，全鎮國土面積79.76平方公里,總人口2.4萬，轄15個行政村，1個居委會，共157個村民組。
萬安鎮是中國歷史文化名鎮，安徽省新農村建設“百村千幢”示范鎮，省級中心建制鎮，萬安老街成功入選中國歷史文化名街，國家級生態鄉鎮，萬安羅盤制作技藝被列入首批國家非物質文化遺產名錄，萬安還是“炒青鼻祖”松蘿茶的原產地，是古海陽八景中繼“屯浦歸帆” 后的“壽山初旭”、“松蘿雪薺”之風景絕佳之勝地。仍是陶行知先生之故里，中國教育之圣地。
萬新村屬休寧縣萬安鎮所轄，距黃山市新城區僅1公里，西與萬安鎮輪車村毗鄰，南臨橫江，北與紅心村毗鄰。皖贛鐵路，慈張線公路貫穿全村。萬安老街、水藍橋、古城巖座落其中，千畝良田都在慈張線兩側，交通便利，地理位置獨特，是集旅游、文化、風景與一體的天然寶地。全村轄10個村民小組，480戶，1650人，耕地面積2100畝，林地面積800畝，有中小型水庫3個。
世界文化名人、教育巨人陶行知先生留存在世，其出生地遺址、祖業處、少時讀書處遺址和精神遺產參觀點共十余處；文化名人中國圖書館事業拓荒者洪范伍先生故居，均在萬新村轄區之內。物華天寶，人杰地靈，千秋萬代，昭示天下，同尊共仰。
五、漲山鋪簡介：
萬安街商賈云集，東首偏北處之漲山鋪，是萬新村村轄的一個村級單位，位于歙、休古驛道第一個終點，古代亦是十里一鋪的通道上重要商鋪，全鋪當時約有80多戶，400人左右，開設店面有豆腐店、理發店、棺材坊、紙扎店、木匠坊、竹匠店、銅匠店、皮鞋店、水果店、醬園坊、雜貨店、釀酒坊等店鋪，并設有吳中天私塾，繁榮與興隆使之揚名方圓幾十里，建筑有司馬弟趙家院。并上屋陳、中屋陳、下屋陳家院，富戶大戶有周植庭經營醬油坊、陳復三雜貨店，最具代表性的建筑當屬吳家老八房房主吳大方、同族八戶共居，故稱“老八房”?？偨ㄖ娣e2000多平方，四大開間，前后四進。處漲山鋪之東北方向。
六、漲山鋪“老八房”，昔日建筑遺址的見證。
老八房曾有過歷史的興衰。
據老八房主第四代后裔介紹：始在清朝中期，最早是太祖吳大方從萬安吳田村遷來，老八房共有兄弟姐妹堂兄、堂弟八個戶頭，分別在上海、蘇州、湖州經商，共在外經營總共二十四個商鋪，有當鋪、雜貨店、南北貨店、茶行、綢緞莊，并開有一個鋪造廠，在外經營生意興隆，在漲山鋪家鄉建了老八房及老八房對面兩幢三層樓房，興旺富庶一方。隨時代的變遷，社會的動蕩，加之有幾個房頭祖輩死于瘟疫和大肚子病（血吸蟲?。?，百年基業逐漸衰敗，人去樓空，吳家八個房頭，只剩下兩個房頭，傳至業主只剩八房兒吳春生，孫女吳美英、吳桂英，二房業主吳小方，兒吳冬靜，孫吳曉祥。有房無人住。按照地方鄉俗，清末民初徽州（休寧）大戶富戶置辦房產聚族而居規模較大，如有空房無人居，多為行善積德，免費借與有求戶，免費借居。由此陶行知外祖父曹振庸一家由績溪遷入，定居在老八房，三代一居三十余年，并在萬安老街開設醬園。
據二房業主吳曉祥（87歲，已故）之子吳國明（現住老八房28號）回憶介紹：“在我讀初一時（1972年）父親吳曉祥告誡我：要好好讀書，教育家陶行知就是出生在我家老八房后邊右首房子里的，你要沾他的靈氣，向他學習，走出一條自立自強的路來，現在我真的當了一名教師，我女兒為南京師范大學法學專業碩士學位，沒有辜負父親指點，也沾了陶行知的靈氣熏陶”。（證明原件及照片附后）
據八房業主之孫女吳美英（88歲，已過世）之子戴偉民（現居老八房30號）、農民書法家回憶：二十世紀八十年代，歙縣調查陶行知故居的幾位同志來到漲山鋪找到了我母親和幾位村民，詢問當年陶行知外祖父一家住地老八房的一些情況，我母親告訴他們：“陶母當年是從老八房出嫁至萬安陶父所經營的亨達官醬園，漲山鋪距亨達醬園不到一華里之遙，故陶父母婚后又住在了老八房，白天仍去醬園經營，又因老八房居屋面積寬敞，而老街店面房是前店后坊，面積小，進出商人多，比較噪雜，故陶母臨產即居在（娘家）老八房，適合產期調養。故其母在老八房臨產，陶行知由此在老八房誕生。”并把歙縣同志領到老八房后面右側陶行知誕生處察看。
據吳桂英（現年82歲）回憶，當年吳家因房屋較大，秉行善積德、護蔭后代，凡遇有困難、無房可居者均免費提供住房，故陶行知外祖輩即居于老八房。當年，她曾經見過居于東邊房的陶行知母親，還稱陶母為娘，印象中陶母待人親切和善，當時陶母曾經去屯溪柏樹茶廠打工，而陶行知幼小，由居在同屋西房之陶行知舅母靜芳嫂照料外甥陶行知，對陶行知十分寵愛和看重。
據吳桂英之子汪純華（八房自小居戶）回憶：其大姨講過陶行知及父母居住在老八房后進右首之房間兩進，陶外婆居左首偏房，曾為陶行知幼年讀書，特地安裝玻璃，改為書房，內有四仙桌、長條桌?，F只有木床1張，保存完好。
時光流逝，世事滄桑，遺憾的是當時不知這是珍貴文物，值得世代保護，老八房由于時代變遷，老舊破損，在80年代已先后分別拆除，在原址重建，已面目全非，但房主記憶猶新，特重繪老八房復原圖，正、平面圖各一張附后，以還歷史真實，作為歷史之見證。
據吳氏子孫回憶：黃山學院資深教授黃澍先生之父黃子良，與當時老八房之名門望族吳家關系良好，紅白喜事都有往來，并與陶家也同在萬安街居住。故黃澍先生（黃山學院資深教授，現年96歲）對陶行知先生出生于漲山鋪頗有所知。
相關鏈接：
（一）
陶行知之母曹翠仂，原系績溪人氏，其祖輩由績溪遷至萬安鎮居漲山浦之老八房，通常史料均認知陶行知外婆家在漲山鋪老八房，因此，其母是由老八房出嫁至萬安老街陶行知祖業處陶家無疑。
其母曹氏既已出嫁，為何不在陶家臨產，而返回母親家中老八房臨產，有悖于當時的中國民俗，難以解釋。經考證，原因有如下幾點：
1、陶家經營之祖業亨達醬園坊，系徽州商街流行之前店后坊之長方形建筑格局，則朝街前設店面，店內經營生意并住家，面積占地小；
2、當時，萬安鎮為皖南重要商埠，商業發達繁榮，乃寸土寸金之地，除已有店面房外，陶家未另建房屋。
3、當時徽州民俗。婦女生產是件大事，“坐月子”一般在四十天以上，稱“養產婦”，一方面飲食考究，易消化、重營養、少吃多餐；另一方面，不下冷水，不做事，安靜多睡，門簾下垂，僅服侍者進入，閑人免進，以防嘈雜，防感染。
4、經實地考證：陶家亨達醬園坊與曹家居地老八房，當時均在一個大村莊之內（即現萬新村之內），從陶家醬園坊至曹家居地漲山鋪老八房距離甚近，步行中速只15分鐘即可抵達，來去十分方便。
綜上所述各點證明：陶家經商店內，前店后坊，以經營為主，人來人往，十分嘈雜，加之居住條件十分有限，而離純粹居住條件寬敞之老八房曹家距離又近，適合產婦臨產，故順其自然去娘家曹家臨產是合符情理之中。
（二）
關于曹家與老八房主吳氏之關系：
據考查：清末民初，徽州（目前調查之休寧），大戶、富戶出外經商獲利后，回鄉置辦恒產房屋，以人口眾多之大姓，建筑以聚族而居之房屋較大，建成后如房東家后世人丁不旺，有空房，多為行善積德，免費借于無房戶居住，不論親屬或外來人，無論親疏遠近，均助弱扶貧，惠澤于人，此一義舉十分流行。
僅舉考證為例：
萬安漲山鋪老八房，在二十世紀陶行知外婆遷走后，老八房閑置房較多，后又有六戶免費遷入住居，八房后裔回憶有：蓮子姨（房主小輩均以姨相稱），后嫁到徽光遷走；孤兒轉孫姨，后嫁到萬安中水南遷出；胡明若前妻，村里羅志成之母；外來貧困戶陳細來夫婦；劉會通夫婦都因結婚無房遷入，后生子，直至自己置房后再遷出。
近期筆者走訪休寧縣五城鎮霞浦村為例：
該村解放前，全村二十四戶，大戶祖姓吳家，所建大屋吳氏祖居，光運堂，四房共居，戶戶相通，二層結構，內設家塾一處，廳堂大廳共用，并設有花園，共十八間房，天井八個，用《本固枝榮》四個大字設匾于中堂，規模、面積為全村之首。沿襲徽州風向，凡有困難戶有需求均行善積德，免費提供居住。
大房吳必開之屋借與徐排來家庭人口多，本人無房結婚而借居，在此居住，生四子。
二房吳必灶戶之屋，同村小學教師姚德任在本村成婚，借居多年，外來焦旺林戶也借住十余年。
三房吳必開之屋，因同村吳錫彤火災，人口較多，其子吳錫升借居于此近三十年。
四房吳必誠之屋借與曹灶青夫婦戶，在此居住一生，生育男女二人。
另借鰥夫吳連生戶、吳素娥戶均居住多年。
綜上實列所述，老八房主吳大方及其后代，與陶外祖公曹振鏞并非有親屬關系，而是依襲徽州之當時鄉風民俗，面積較大，積德行善，借房與一外來在萬安街上立業謀生之客家人曹氏住居，一居三代數十年。
陶行知出生至陶行知三歲、七歲、十七歲三個人生重要節點，都住在老八房。房主與房客之間親如一家，以及親人之間融洽相處，情深誼厚，幼時的愛的滋潤和長期的情感熏陶，對陶行知愛滿天下，心懷于民的大愛精神境界和一心報國的奉獻精神，不能不產生一定影響。
七、行知父經營醬園倒閉轉讓之記載，受讓方之佐證。
陶行知父陶位朝在萬安經營醬業，經營不善倒閉，轉讓后全家不得已遷回歙祖籍地黃潭源村，回家務農之歷史，各地陶研史料也有記載：
1、“陶位朝，字槐卿，字笑山，乳名長 生，原在休寧縣萬 安鎮經營醬園，破產后回家種田”
（見朱澤甫《陶行知年譜》第一頁）
2、“陶行知出生時，家境殷實，后家境開始中落，恒達官醬園經營不善，只得將醬園轉讓，全家人只好歸里（黃潭源村）”
（見陶行知《詞典》第一頁）
3、“陶行知出生貧苦，其父陶位朝原在休寧開設醬園，后破產遷回歙縣黃潭源務農”
（見《新安人物志》167頁）
4、“陶行知3歲時家境中落，父親在休寧開設的醬園倒閉，店內一切典當罄盡，為了還清債務，陶父不得不返回歙縣故里黃潭源村，可那時的黃潭源村已是殘垣破壁，田園荒蕪，一片凄涼”。
（見《海陽漫話》第三輯86頁）
關于陶行知父在萬安經營之醬園坊，因經營不善而倒閉，轉讓后返回歙縣，轉讓于何人？經多方調研查證，受讓人為黃祖發，江西人氏，自江西遷居萬安，受讓曹家之醬園，受讓后改經營棺材坊，其子黃八子（1900年生），成年后繼續繼承祖業經營棺材坊，在解放初，棺材坊尚存在，合作化時停業，原房已改造成居戶。其孫黃堅，1927年生，現年88歲，原為休寧縣陳霞小學教師，現居休中學校宿舍；弟黃鑫，現年76歲，原任萬安小學教師，現居萬安街火燭巷5號。按其父生辰年齡計算，受讓時間為1893年左右，與陶行知3歲1894年返回歙縣黃潭源，時間相吻合。
黃堅、黃鑫兄弟倆對祖輩受讓陶行知祖業醬園之歷史十分記憶清晰。弟黃鑫現仍住在祖業遺址之處，對上述歷史確認無疑。
八、徽州休寧文史三十年前之歷史記載
據《徽州五千村休寧卷》載：關于陶行知光輝業績和生平，人們早已耳熟能詳，介紹陶先生不朽一生的各類書籍大都從他進歙縣崇一學堂說起，而陶行知15歲前的經歷筆墨吝嗇，事實上陶先生弱冠以前的17年中，有近一半時間生活在萬安鎮。陶行知三歲時家境中落，父親在萬安開設醬園倒閉，店內一切典當罄盡，為了還清債務，陶父不得不遷回黃潭源村棄商務農……》
籍燦，男，1921年出生，湖南永州人。筆名平凡，曾在黃山市休寧縣教育局工作，大學文化，一心修學從教，終生未婚。中國管理科學廠家院人文科學研究所研究員兼學術委員會學部委員。
籍燦先生曾經就陶行知先生的生平及學說進行近二十余年研究，80年代研究中得出結論：陶行知出生于休寧萬安外婆家中，自幼長在萬安，三年后在父親經營醬園倒閉，始遷回歙縣黃潭源老家，在七歲時又重返萬安在吳爾寬私塾得到早期教育。以上所述之情節，籍燦生前多次與教育界同仁進行過交流與討論。
據休寧政協79年《休寧文史》第八頁介紹“陶行知先生1891年10月18日出生于休寧萬安漲山鋪外祖家中，那時其父住在萬安經營亨達號醬園，其母臨產寄居在外祖家中，行知周歲后，隨母居在萬安店內，3歲時醬園歇業，其父被迫舉家遷回歙邑故里。”卅年前之記載，與近年走訪深入調查之口述史料相印證，清晰無異，佐證真實可靠。
九、歷史口述者之永久記憶
當地百姓知情長者（已故的和健在的）對鄉賢陶行知出生地在萬安漲山鋪心知肚明，耳熟能詳，并不斷得到傳承，成難忘之永久記憶，表明當地百姓熱愛陶行知更增添了一份對這一鄉賢之情誼，陶行知這一世界文化名人、偉大教育家、愛國者將永遠活在人民心中，“永遠不死”（馮玉祥語）。
最為貼切的為陶行知休寧同鄉洪范伍，原名洪有豐，字范伍，祖籍安徽績溪楊溪鎮，1893年（小陶行知2歲）出生于休寧萬安漲山鋪毗鄰之桑園村。是我國著名的圖書館學家和中國早期圖書館事業的重要活動家，我國近代圖書館事業的奠基人之一，被譽為“圖書館事業的拓荒者”。最早是中國人服務于美國華盛頓國會圖書館任中文編目工作的一人，先后任南京高等師范學校教授兼圖書部主任，東南大學圖書館館長，1928年至1935年供職清華大學圖書館，后任國民黨中央黨務學校圖書館主任，中央大學教授兼圖書館館長，新中國成立后任南京大學教授兼圖書館館長、華東師范大學圖書館副館長，1963年病逝。
洪范伍先生上輩與陶行知上輩在萬安經營醬業生意中即有合作，后輩陶、洪倆人即從萬安同去歙就讀過徽州中西蒙學堂（即崇一學堂前身）就讀，乃那時同窗，后來又同在金陵大學畢業。洪氏由美學成歸國，就是先暫住行知在南京住所，迨洪氏的柏園住宅落成后，行知又移住柏園，早期又同在東南大學任教，后期事業上終身互相支持。他們倆人交誼之深，鄉誼之厚，情同手足，親密相處如一家（附幼時照片）。
應當說洪范伍先生對陶行知家世了如指掌，據洪范伍大女洪余壁（南京大學生物系副教授，現住南京），親耳聽其父洪范伍講過：陶行知出生于休寧萬安漲山鋪。洪范伍三弟洪郁文之子洪余智、小女兒洪余箏亦早年聽其父講過“陶行知出生于漲山鋪”。
黃山學院資深教授黃澍（其父與陶父為鄉友）對陶行知出生于漲山鋪早有所知，曾致信桑梓文化研究者：“行知先生是劃時代之偉大教育家，史料考證詳實，若不為之搶救，為之考據，將來以訛傳訛，更正尤為困難。衷心希望早日形成正式文字，公諸于世。”
據原黃山市政協副主席程伯孚先生（現年77歲）回憶：1955年在休寧中學讀書時，曾聽我的休中語文教師周起鳳（抗戰時曾任東南日報記者、編輯）與學生聊天時講過“陶行知出生在休寧萬安……”。
十、陶行知家庭背景，出生地址之佐證
“陶行知祖輩在萬安經營醬園，陶父成年后亦繼承祖業
這片醬園店名為“亨達官”，是上代開設在萬安街上的……由于營業蕭條，家境困難，陶位朝只得離開萬安，回家種田，兄弟分家，只分得一畝一分田”。（《陶行知》許宗元著，人民出版社，1988年1版）。
陶父位朝之身份定位，并非當時農耕社會之農民，而是長期生活在文化發達、商業繁榮之萬安古鎮之從商崇文之人，為人篤實厚道，性格溫和，他不善農事，一直經商，有史料稱其父為“知書達理”、“國學造諳很深”、“略識文字” 等說法，（全家在陶行知三歲）返黃潭源，后來短暫兩年在黃潭源務農，但不善農事，第二次返歙住在歙城，陶母在崇一學堂幫傭，陶父以后仍往返休歙兩地經商。
陶行知四子陶誠回憶：“慈祖父陶位朝先生為人誠篤，古文根底較深，曾在南京匯文女校擔任教職，光緒二十六年（1900）祖父在休寧縣萬安鎮擔任冊書；1902年解職回歸，回歙縣務農……”。
從陶行知1913年金陵大學畢業當年，并與汪婉宜完婚，全家舉家遷至南京，而陶行知1914年秋即離開南京去美留學，陶父即在南京匯文女校作過職教。在當時的南京，操持全家生計，看陶父亦非一介農夫。
1914年陶行知在美從伊利諾大學轉入哥倫比亞大學師范學院深造時收到其父親位朝來信，陶行知長期珍藏在身邊，從留存的書信字跡看，書法造詣非同一般。
從陶行知落地時取之乳名：“和尚”看屬休寧萬安當地鄉俗文化，而今稱“和尚”者萬安亦有多人。
從其父和兄弟四人取名看：陶父位朝，三個弟為“位工、位農、位商”。位朝乳名長生，字華卿（位者安其所也，朝也朝正也，其意即致學為官也）（《陶行知評傳》四川教育出版社）。
從陶行知之姐、行知、之妹取名寶珠，文浚、文渼，名字乃文化之符號，取名文雅。
陶行知之父兄弟四人，至今經查證陶行知之堂兄堂妹及后裔近經多方查證未找到一人，只發現陶行知1933年1月4日致堂弟陶文澄夫人一信，只此其他堂兄弟其后裔均無著落。佐證陶家祖籍地黃潭源遭清軍追剿太平軍之浩劫后，陶行知之三個叔父亦五分六散，各奔東西，立足謀生，在當時通訊、交通所限，聯系中斷，未見蹤跡，足見清兵追剿太平軍之后之慘烈。而陶行知之父陶位朝一脈在萬安隨祖父經商，并成家立業，陶行知表兄妹后裔現在萬安、屯溪、外地不少，均有著落。
從上述歷史之緣由，地域之背景，家境狀況等方面考證，史料之查證，知情者之口述，遺址之見證等方面佐證，陶行知出生于徽州，今黃山市休寧縣萬安鎮萬新村之漲山鋪確切無疑。
陶行知出生在歙縣黃潭源之表述，是個誤會，究其誤會發生原因一般采用原祖籍地之史料，認為陶行知祖籍在歙縣，是歙縣人之慣性思維，認定出生地在歙縣黃潭源也很自然。但祖籍地不等于出生地，陶行知祖籍在歙縣，出生于休寧萬安漲山鋪，是歷史的真實，亦如黃賓虹先生祖籍在歙縣，而出生在金華，胡適先生祖籍績溪，而出生在上海一樣，也是歷史常態的真實。
通過考證：正本清源，還原歷史真實。
陶行知出生徽州，十七歲成人離開徽州之正史年譜應為：
1891年（清光緒十七年），陶行知誕生于安徽休寧縣萬安鎮漲山鋪
1893年3歲陶行知之父陶位朝因萬安醬園產業倒閉后，陶父不得已攜全家返回祖籍地歙縣黃潭源短暫務農為生。
1897年6歲入歙暘村方庶咸私塾啟蒙，后入中西蒙學堂師從程修茲。
1898年7、8歲入休寧萬安鎮中街吳爾寬家塾經館繼續伴讀。
1906年15歲入歙縣基督教內地教會崇一學堂，師從英人唐進賢等就讀。
1908年17歲由萬安古城巖下水藍橋邊乘船赴杭入廣濟醫學堂就讀。
生平后續史料，全國出版物記載大致相同。
感 言
健康社會需要真實的存在，陶行知求真求實學做真人的教誨是健康社會所必需。陶行知從出生到十七歲離開徽州，分別在徽州休寧、歙縣兩地成長，故陶行知自述“出生于徽州”是真實的，是毫無偏頗的、確切的、科學的、睿智的。
通過深入的調研得出的結論：原籍歙縣，出生于休寧萬安鎮漲山鋪，也就給陶行知先生“出生徽州”根植何方的伏筆劃上了句號。讓世人以海納百川、有容乃大之廣闊胸懷，以陶行知先生肯說真話的精神，正本清源，還源歷史真實，留予后人銘記。
歷史的健康真實的記憶，是不可忘卻的，對世界文化名人、教育巨人、萬世師表、當代孔子陶行知的永久健康記憶，加以創新，實現歷史的變革。推動社會進步。其意義之何在？讓今世和后代去追憶、思考、創新！
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