2024年10月，習近平總書記考察安徽時強調(diào)，要加強歷史文化保護，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在發(fā)展社會主義先進文化、弘揚革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上協(xié)同發(fā)力，打牢社會治理的文化根基。2024年11月，安徽省委十一屆八次全會強調(diào)，加強安徽“五大文化”研究，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在這一宏觀背景下，由阜陽師范大學二級教授、歷史學博士吳海濤先生撰著的《淮河文化》（安徽教育出版社，2025年版）一書的出版，其意義早已超越了一般意義上的地域文化著述。
眾所周知，在很長一段時間里，人們習慣于將淮河流域簡單地視為南北“過渡帶”或“分界線”，其文化形象也時常在黃河與長江的雙重光輝下顯得模糊。作為《安徽“五大文化”叢書》的關鍵一卷，《淮河文化》的出版本身即是回應時代命題的學術實踐，標志著淮河文化研究從長期相對零散、邊緣的狀態(tài)，正式匯入中國核心文化譜系的主流敘事之中。
一是構建立體而動態(tài)的文化闡釋體系。與作為區(qū)域文化顯學的徽州文化、藝術形態(tài)鮮明的黃梅戲文化相比，淮河文化的內(nèi)涵一度因其過渡性、融合性而顯得龐雜模糊。本書以清晰的史學邏輯破解了這一難題。它從“雙墩遺址”的文明曙光寫起，歷經(jīng)管子四民觀的理論奠基、老莊哲學的形上突破、安豐塘的實踐智慧、“神醫(yī)”華佗的醫(yī)學貢獻，直至三曹文學的精神標高，清晰地勾勒出一條始于物質(zhì)文明、達于制度思想、臻于文學藝術的完整文化生長鏈。這一脈絡雄辯地證明，淮河流域絕非被動接收南北文化的通道，而是主動生成并輸出核心文明要素的“熔爐”。它一方面內(nèi)在契合了安徽省對淮河文化“源遠流長，博大精深，兼容并包，影響深遠”特質(zhì)的界定，另一方面也將這一特質(zhì)坐實于具體的歷史人物、事件與遺產(chǎn)之中，使其從抽象概念轉(zhuǎn)化為可感知、可敘事的鮮活存在，從而夯實了其在中華傳統(tǒng)文化中作為“軸心”“高峰”的堅實地位。
二是提供深具啟發(fā)性的范式。《淮河文化》從雙墩文化的刻劃符號到管子“四民分業(yè)”的制度創(chuàng)見，從老子、莊子的哲學玄思到淮南王劉安的科技集成，清晰地勾勒出一條文明要素在淮河流域交匯、反應并生成新質(zhì)的脈絡，不僅完成了對淮河流域文明史詩的一次貫通性書寫，將淮河文化研究從“地方性知識”的梳理，提升至參與闡釋“中華文明何以成其大、何以延其續(xù)”這一根本性問題的關鍵學術對話之中，更以其自覺的學術建構意識，為“五大文化”的整體性研究提供了深具啟發(fā)性的范式，即在中華文明的宏闊坐標系中，重估區(qū)域文化的本體價值，并錨定其連接歷史與當代、融合學術與社會的戰(zhàn)略支點。
三是貫穿深刻的歷史連續(xù)性視角。《淮河文化》后半部分對“江淮糧倉”的擔當、“一定要把淮河修好”的偉業(yè)，以及“從小崗村到王家壩”的創(chuàng)新與奉獻精神的濃墨書寫，絕非簡單的時代補敘，而是點睛之筆。它將淮河文化的內(nèi)核，從古代的“治水”生存哲學，自然延展至現(xiàn)代的“治淮”奮斗史詩與“改革”創(chuàng)新勇氣，精準地詮釋了“推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的時代要求。書中展現(xiàn)的堅韌、協(xié)作、敢為人先的精神圖譜，正是“五大文化”整體所蘊含的“團結(jié)奮斗、改革創(chuàng)新”特質(zhì)的淮河篇章。這使得《淮河文化》不僅是一部歷史之書，而是超越了懷古的幽情，與當代中國特別是安徽發(fā)展的現(xiàn)實精神血脈相通，成為一部連接著大別山精神、小崗精神等紅色基因與當代安徽人精神風貌的啟示之書，從而為“五大文化”注入了澎湃的當代性與現(xiàn)實感召力。
更進一步，就《淮河文化》的敘述范式而言，該書生動體現(xiàn)了“五大文化”作為一個有機整體的內(nèi)在關聯(lián)性與整體性戰(zhàn)略價值。該書雖聚焦淮河，但其視野從未局限于單一流域。例如，在論及“淮楚”文化時，自然關聯(lián)荊楚、湘楚；在剖析春申君開發(fā)江東時，暗示了淮河文化對江南的早期輻射；在講述大運河遺產(chǎn)時，更無法避開其與淮河水系的交融。作者如此用墨有著極為明顯的用意，即在書中實踐“五大文化”研究應有的方法論：打破地理與學科的壁壘，在文化的互動、疊加與共振中理解安徽。淮河文化在此被視為一個關鍵性的“連接符”與“變壓器”——它連接著中原與江南，融合了黃河與長江文明，并將這種融合的能量轉(zhuǎn)化為獨特的思想、科技與藝術形態(tài)。因此，對淮河文化的深度解讀，成為理解安徽何以能同時孕育出徽州商業(yè)倫理、長江通衢氣度、運河商貿(mào)文明和黃梅戲民間智慧的一把鑰匙，從而為從整體上把握“五大文化”“華章迭奏、皖韻流長”的壯麗圖景，提供了一個不可或缺的深層剖面。
當然，作為一部開創(chuàng)性通論著作，《淮河文化》一書亦存在可深化之處。例如，對淮河流域內(nèi)部次區(qū)域（如上游、中游、下游）的文化差異性分析尚可加強；對明清以來基層社會日常生活、商業(yè)網(wǎng)絡與民間信仰的“小傳統(tǒng)”著墨相對較少；在圖文并茂增強可讀性的同時，部分專題的史料挖掘與考證深度尚有進一步專精化的空間。
整體而言，《淮河文化》是一部兼具學術深度、戰(zhàn)略眼光與時代情懷的典范之作。它以嚴謹?shù)氖穼W梳理回應了文化傳承的“守正”要求，又以貫通古今的脈絡闡釋踐行了“創(chuàng)新”發(fā)展的使命。它的出版，不僅標志著淮河文化研究本身邁向了一個體系化、集成化的新階段，更以其成功的個案，為整個“五大文化”的理論研究與傳播實踐提供了關鍵支撐。它啟示我們，地域文化研究的未來，在于如本書所做的那樣，自覺超越“地方敘事”的局限，致力于“國家表達”的構建。展望未來，“五大文化”的深耕與弘揚，正需要更多這樣的著作，在數(shù)字技術賦能下，構建智能傳播體系，推動文旅深度融合，最終使厚重的歷史文脈轉(zhuǎn)化為驅(qū)動現(xiàn)代化美好安徽建設的磅礴文化動能。《淮河文化》已然為此樹立了一個堅實的路標。
責任編輯：陸迪
