戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝結(jié)了中華民族的美學(xué)思想。傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展史可以說(shuō)是戲曲借助不同媒介的傳播史。當(dāng)戲曲傳播媒介一旦發(fā)生改變，戲曲藝術(shù)的表演、劇場(chǎng)和觀眾等都會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。人類(lèi)社會(huì)從口語(yǔ)時(shí)代、印刷時(shí)代、電子時(shí)代發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等已經(jīng)融入了人們的日常生產(chǎn)生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒體軟件應(yīng)用成為人們休閑娛樂(lè)、獲取信息的主要途徑。傳統(tǒng)戲曲與日益涌現(xiàn)的各種媒體形式的邂逅，給自身帶來(lái)了新的生機(jī)。
自宋、元、明、清直至近代，戲曲的傳播與接受，既有承繼關(guān)系，又存在時(shí)代差異。媒體形式的多樣化發(fā)展，使得中國(guó)戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)多元形態(tài)并存的格局。20世紀(jì)初戲曲唱片興起，百代公司便為譚鑫培、汪笑儂等錄制唱片。戲曲影片《定軍山》拍攝，標(biāo)志著電影與戲曲的聯(lián)姻。20世紀(jì)60年代后，隨著電視機(jī)在我國(guó)的普及，具有代表性的電視戲曲欄目《梨園春》《秦之聲》走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。可以說(shuō)，利用多媒體平臺(tái)，傳統(tǒng)戲曲實(shí)現(xiàn)了劇場(chǎng)演出、網(wǎng)絡(luò)傳播并存的演出格局。觀眾可以在新媒體平臺(tái)欣賞梅蘭芳的《生死恨》，聆聽(tīng)王瑤卿的唱腔，也可收看央視《空中劇院》戲曲展播。
劇場(chǎng)是戲曲文化的重要傳播載體。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲從宋元的勾欄瓦舍發(fā)展到明清的茶園戲樓，見(jiàn)證了戲曲藝術(shù)傳播載體的發(fā)展演進(jìn)。新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式又被打破了。當(dāng)以互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)為表征的新媒體與中國(guó)戲曲邂逅，我們看到了戲曲載體的極大豐富性。新媒體融合了戲曲唱片、戲曲電影、電視戲曲等海量的信息資源，戲曲門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、微博、微信、抖音等拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播空間，觀眾可隨時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)資源跨時(shí)空欣賞經(jīng)典劇作，構(gòu)成了對(duì)戲曲劇場(chǎng)演出美學(xué)效果的有益補(bǔ)充。尤其對(duì)于青年戲迷而言，分享新媒體提供的海量高清戲曲視頻資源，可以有效彌補(bǔ)因工作、學(xué)業(yè)、票價(jià)、精力等不能前往劇場(chǎng)觀賞的缺憾。
多媒體業(yè)態(tài)下，戲曲藝術(shù)觀念和生產(chǎn)主體的創(chuàng)新也在發(fā)生。許多戲曲名家也認(rèn)識(shí)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，有時(shí)直播平臺(tái)可以吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾在線觀看，受眾人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)體劇場(chǎng)觀眾。戲曲名角們紛紛在抖音、快手、陌陌等社交軟件直播平臺(tái)上開(kāi)通網(wǎng)上直播。有的戲曲名角吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“粉絲”在線，搖身一變成了“網(wǎng)紅”。由于新媒體“粉絲”不受地理空間限制，往往來(lái)自全國(guó)各地，甚至還有國(guó)際友人。可以說(shuō)，利用新媒體平臺(tái)的在場(chǎng)性和交互性極強(qiáng)的特點(diǎn)，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了與觀眾的在線互動(dòng)。在直播過(guò)程中，觀眾隨時(shí)可以給喜愛(ài)的演員發(fā)“彈幕”交流。
新媒體作為數(shù)字資源的“共享地”，廣大戲曲迷可以在新媒體網(wǎng)絡(luò)終端下載自己喜愛(ài)的戲曲視頻，也可上傳數(shù)字戲曲資源與廣大網(wǎng)民分享。不同地域名的觀眾通過(guò)新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空在線交流。新媒體打破了傳播界限，全面拓展了傳統(tǒng)戲曲的受眾范圍，從而構(gòu)建了“在場(chǎng)”與“不在場(chǎng)”并存的戲曲演出生態(tài)，重構(gòu)了觀眾的戲曲審美視野。
戲曲評(píng)論領(lǐng)域也發(fā)生了微小卻不容忽視的變化。傳統(tǒng)意義的戲曲評(píng)論隊(duì)伍通常由戲曲領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者和報(bào)紙雜志專(zhuān)欄編輯構(gòu)成。在這個(gè)戲曲評(píng)論學(xué)術(shù)共同體中，具有學(xué)理品格的戲曲評(píng)論是戲曲評(píng)論界的共同追求。新媒體時(shí)代，大批戲曲評(píng)論隊(duì)伍中的知名專(zhuān)家學(xué)者，除了在各大報(bào)紙、雜志撰寫(xiě)戲曲評(píng)論外，也紛紛通過(guò)微博和微信朋友圈，發(fā)布一些現(xiàn)場(chǎng)戲曲評(píng)論。由于是第一時(shí)間的觀感，往往非常容易引起網(wǎng)上讀者的共鳴，自然也吸引了大批“粉絲”點(diǎn)贊。
除了專(zhuān)業(yè)評(píng)論隊(duì)伍外，普通觀眾也構(gòu)成了規(guī)模龐大的評(píng)論群體。人們?cè)谖⒉⒍兑簟⒖焓值染W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)欣賞戲曲劇作時(shí)，隨手可在屏幕窗口發(fā)布“彈幕”評(píng)論，內(nèi)容往往短小精悍，語(yǔ)言風(fēng)格多以網(wǎng)絡(luò)時(shí)髦用語(yǔ)為主，體現(xiàn)了新媒體平臺(tái)戲曲評(píng)論的開(kāi)放性、公眾性特點(diǎn)。
當(dāng)然，新媒體戲曲評(píng)論隊(duì)伍的評(píng)論鑒賞水平參差不齊，但要著眼的是，新媒體在拓展傳統(tǒng)戲曲受眾范圍的同時(shí)，也構(gòu)建了“線下”與“線上”并存的戲曲演出與互動(dòng)評(píng)論生態(tài)。
新媒體戲曲數(shù)字資源的公共性和開(kāi)放性，助推了優(yōu)秀戲曲文化資源網(wǎng)絡(luò)共享。大數(shù)據(jù)信息容量巨大且存儲(chǔ)便利，有效保護(hù)與搶救了戲曲遺產(chǎn)，具有傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的優(yōu)越性。利用高清攝像數(shù)字化技術(shù)，我國(guó)已經(jīng)存檔記錄了多種類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和戲曲劇種傳承人影像資料。我國(guó)部分省市政府文化等部門(mén)牽頭，也對(duì)地方戲曲劇種的戲曲文獻(xiàn)資料、實(shí)物史料、圖片資料、音像資料建設(shè)了特色數(shù)據(jù)庫(kù)。未來(lái)，還可有效利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，推進(jìn)傳統(tǒng)戲曲劇種分類(lèi)保護(hù)活動(dòng)，挖掘復(fù)排傳統(tǒng)戲曲劇目，建立檔案數(shù)據(jù)庫(kù)和口述史，保存瀕危劇種的數(shù)字檔案。
文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。中國(guó)戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)構(gòu)成，傳統(tǒng)戲曲在做好數(shù)字化工程的同時(shí)，也必須注重時(shí)刻觀察新媒體帶給戲曲藝術(shù)本身的變化，這是我們做好傳承的武器。
(作者：李有軍，系西北大學(xué)戲劇戲曲理論方向副教授)
責(zé)任編輯：陸迪
