縱觀我國歷史，疫情并不少見。在殷墟出土的甲骨文中，便有“蠱”“疾”等文字的記載，“癘”字亦多見于《尚書》《山海經(jīng)》，這表明，中國人很早就對疫病有初步了解。
在與瘟疫抗?fàn)幍倪^程中，古人積累了豐富的知識和寶貴的經(jīng)驗。今天，青年君就和你一塊兒，看看古人戰(zhàn)“疫”中有哪些“良方”“妙計”，值得我們思考與借鑒。
疫情怎么傳播?“病從口入”和接觸
“疫者，民皆病也?！?/span>
這是東漢許慎在《說文解字》中對“疫”的注解。可見，在古代，人們就認為“疫”是有傳染性和流行性的。那么，疫情又是如何傳染、流行起來的呢?
首先是通過呼吸道傳染。宋代醫(yī)學(xué)家楊士瀛編撰的《仁齋直指方論》中就有提到：“不可入癆瘵之門吊喪問疾，衣服器皿中，皆能乘虛而染觸焉?！?/span>
清代醫(yī)學(xué)家王清任在《醫(yī)林改錯》中也說，“遇天行觸濁氣之瘟疫，由口鼻而入氣管，由氣管而達于血管。”
病從口入，變質(zhì)和受污染的食物也會傳染?！墩撜Z·鄉(xiāng)塘》中，子曰：“魚餒而肉敗，不食;色惡，不食;臭惡，不食。”“祭肉不出三日，出三日，不食之矣。”
東漢著名醫(yī)學(xué)家張仲景在《金匱要略》一書中科學(xué)地介紹了因食物不潔引發(fā)的各種后果：“穢飯、餒肉、臭魚食之皆傷人”“凡蜂、蠅、蟲、蚊等集食之上，食之致瘺”。
接觸同樣是疫情傳染的渠道之一。東晉葛洪所著的《肘后備急方》曾提到，馬鼻疽的傳染“乃因人體上先有瘡而乘馬，馬汗及毛入瘡中”。
古代醫(yī)家還認識到蒼蠅等昆蟲是疫情傳播的重要媒介，清代汪期蓮的《瘟疫匯編》就有記載：“瘟疫大行，有紅頭青蠅千百為群，凡入人家，必有患瘟而死者。”
此外，古人還注意到，疫情的發(fā)生與氣候變化、季節(jié)交替有著一定關(guān)聯(lián)?！吨芏Y·天官·疾醫(yī)》記載：“四時皆有癘疾，春時有痟首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有漱上氣疾?！?/span>
疫情如何控制?隔離
許多典籍都表明，隔離，是控制疫情進一步擴散的有效辦法。
西漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·刺法論》認為：“五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者?”接著提出防止傳染需要“避其毒氣”，即避免與患者接觸。
了解了病理和傳播渠道，“隔離觀察治療”應(yīng)運而生。《漢書·平帝記》載：“元始二年(公元二年)，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！本褪钦f，西漢末王莽掌權(quán)時就有了隔離治療的觀念。
魏晉南北朝時期，已經(jīng)有了主動居家隔離的案例——即便這樣會導(dǎo)致日常政務(wù)運轉(zhuǎn)出現(xiàn)問題。
《晉書·王彪之傳》稱東晉“永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。”
《南齊書·文惠太子傳》中也提到，蕭齊太子長懋“與竟陵王子良俱好釋氏，立六疾館以養(yǎng)窮民”，在疫情暴發(fā)期，“六疾館”可以成為類似“方艙醫(yī)院”的隔離之所。
盛唐時期，國力強盛，疫情出現(xiàn)后，長安城內(nèi)醫(yī)療慈善機構(gòu)甚多，官辦有“養(yǎng)疾坊”、民辦有“病坊”，寺院辦有“悲田坊”或是“福田院”，這些都是專門醫(yī)治或隔離病人的場所。
宋至清，阻止疫情傳播的“隔離”措施更加“冷酷”，即便親人也不能接觸。
南宋初曾任“中書舍人”的朱翌在筆記小說《猗覺寮雜記》中說：“江南病疫之家，往往至親皆絕跡，不敢問疾，恐相染也。”明代蕭大亨在《夷俗記》也建議：“凡患痘瘡，無論父母兄弟妻子，俱一切避匿不相見。”
我國古代瘟疫病專著《溫疫論》。資料圖片
至于具體的治療之法，我國古代眾多醫(yī)學(xué)家對各種不同的傳染病進行了許多有效的探索，總結(jié)出許多治疫的經(jīng)驗。名醫(yī)孫思邈要求醫(yī)生在救治病人時“不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命”，他還收治了被社會歧視的慢性傳染病麻風(fēng)患者600多人，醫(yī)德、醫(yī)術(shù)均為后世景仰。
防疫重在預(yù)防：勤洗手、戴口罩
我國古代對于疫情的預(yù)防也非常重視。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已明確提出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！苯鹪拇蠹抑坏闹斓は凇兜は姆ā分懈侵苯诱f道：“與其救療于有病之后，不若攝養(yǎng)于無病之前?！逼饺找匾晱娚斫◇w、加強營養(yǎng)，增強抗病能力。
今人一直呼吁大家“勤洗手”以保持個人衛(wèi)生，古代同樣如此?！抖Y記·玉藻》中記載：“日五盥。蓋謂洗手不嫌頻數(shù)耳?！闭f的是每天要洗五次臉，而洗手的次數(shù)那是越多越好了。
值得一提的是，《馬可·波羅行記》中提到，“元制規(guī)定，向大汗獻食者，皆用絹巾蒙口鼻，以防唾沫污染食品”，表明中國人元代便有使用“口罩”的習(xí)慣。
環(huán)境衛(wèi)生對疫情防治也必不可少，必須重視環(huán)境治理，消除安全隱患。宋人溫革《瑣碎錄》建議：“溝渠通浚，屋宇潔凈無穢氣，不生瘟疫病”。
消毒同樣是防止疫情的好辦法，當(dāng)然，受制于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，古代的消毒技術(shù)比較有限，多為“熏”或“蒸”。
端午習(xí)俗之一掛菖蒲就與避疫有關(guān)
《周禮·秋官》篇載有人們用莽草、嘉草等燒熏驅(qū)蟲、驅(qū)病的記錄。李時珍《本草綱目》中有載：“天行瘟疫，取初病人的衣物，于甑上蒸過，則一家不染。”
清代羅世瑤在《行軍方便便方》一書中也說：“將初病疫氣人貼肉布衫，于蒸籠內(nèi)蒸一柱香，久則全軍不染?！?/span>
古代社會生產(chǎn)力雖不發(fā)達，但頑強奮進的炎黃子孫仍依靠自己的智慧以及不懈努力，為抗擊疫情做出了艱苦卓絕的努力。歷史的經(jīng)驗已經(jīng)證明，中國是一個勇于并善于抗擊疫病的國度，如今，在新冠肺炎疫情防控的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)該堅定必勝信心，奮力奪取疫情防控阻擊戰(zhàn)的全面勝利。
責(zé)任編輯：陸迪
