作者：陶文昭（中國人民大學馬克思主義學院教授、21世紀中國馬克思主義研究中心主任）
“兩個結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“馬克思主義基本原理”在“兩個結(jié)合”中處于主導地位，準確把握“兩個結(jié)合”，首先要準確理解“馬克思主義基本原理”。筆者注意到在目前有關(guān)“兩個結(jié)合”的討論中，對“馬克思主義基本原理”的關(guān)注是一個相對薄弱甚至是被忽視的問題。
“馬克思主義基本原理”是歷史探索的時代表達
“兩個結(jié)合”當今有規(guī)范的表述，“馬克思主義基本原理”是這一規(guī)范表述中的標準用法。然而，中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新不是一蹴而就的，自提出“第一個結(jié)合”之后，這個概念曾有多種表述。
關(guān)于“馬克思主義”，人們有時也使用“馬克思列寧主義”“馬列主義”的提法。“馬列主義”，可以作“馬克思列寧主義”的簡稱，一般多在非正式場合、口語中使用。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，兩者的使用情況是不一樣的。總體上，新中國成立前，我們使用“馬克思主義”與“馬克思列寧主義”的頻率差不多。比如在《毛澤東選集》中，兩者的使用次數(shù)幾乎相當。新中國成立后，“馬克思主義”使用頻率明顯高于“馬克思列寧主義”，比如收集新中國成立后著作的《毛澤東文集》6、7、8卷就明顯出現(xiàn)這種情況，“馬克思主義”的出現(xiàn)次數(shù)是“馬克思列寧主義”的五六倍。改革開放后，馬克思主義是更主流的用法。
關(guān)于“基本原理”，有時也使用“普遍真理”“普遍原理”的提法，還有用“基本原則”的。總體情況是，新中國成立前幾乎全用“普遍真理”。比如，《毛澤東選集》中幾乎沒出現(xiàn)過“基本原理”的用法。新中國成立后，兩者開始并用，但“普遍真理”還是多一些。改革開放后，“基本原理”的用法開始盛行。黨的十八大以來的重要文獻中，基本不使用“普遍真理”。
對一些特殊用法也要注意。一是句中有沒有“的”字。過去“馬克思主義的普遍真理”加“的”字，現(xiàn)在“馬克思主義”與“基本原理”之間一般不加“的”。是否加“的”字，從中文語義上并沒有實質(zhì)區(qū)別，但卻有表達的精確或者精簡與否的區(qū)分。二是有單用“馬克思主義”而不綴“基本原理”的情況。如鄧小平說過，“我們的原則是把馬克思主義同中國的實踐相結(jié)合，走中國自己的道路，我們叫建設(shè)有中國特色的社會主義”。另外，“馬克思主義”還有一些變通的、特殊的、場合性的表達，如國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗、辯證唯物主義、歷史唯物主義等。
總體上，過去常用“馬克思列寧主義普遍真理”，現(xiàn)今標準的是“馬克思主義基本原理”。這些表達，雖然它們在實質(zhì)上是相同的，卻體現(xiàn)了我們認識上的更加深刻、表達上的更加精準。
對馬克思主義的廣義與狹義理解
對于“馬克思主義”，有廣義和狹義兩種理解。廣義的馬克思主義是指馬克思恩格斯的思想以及后來繼承者的思想，是一個龐大的體系，也是一個開放的發(fā)展的體系。狹義的馬克思主義則指馬克思主義創(chuàng)始人的思想。我們講“兩個結(jié)合”，處于主導地位的馬克思主義究竟是指經(jīng)典作家的馬克思主義，還是指包括馬克思主義中國化成果的馬克思主義？
從語義邏輯上，“兩個結(jié)合”中馬克思主義結(jié)合的對象是“中國具體實際”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，都有“中國”二字，那么“馬克思主義”是不包括中國因素的，應該是經(jīng)典馬克思主義，也就是中國之外的馬克思主義。如果包括了“中國”的馬克思主義，卻再去同“中國”的實際結(jié)合就顯得不通了。
從理論發(fā)展上，“兩個結(jié)合”不是一次性能夠徹底完成的任務(wù)，是需要不斷推進的。已經(jīng)形成的馬克思主義中國化理論，既是“兩個結(jié)合”的階段性成果，也是要進一步通過“兩個結(jié)合”而繼續(xù)發(fā)展的。鄧小平1956年曾說，“一個國家的問題是多方面的，不論是革命時期還是建設(shè)時期，如何使馬克思列寧主義與各個時期的具體情況相結(jié)合，這是一個需要不斷解決的問題”。中國共產(chǎn)黨是“在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中”，不斷推進馬克思主義中國化時代化的。
從歷史來看，毛澤東提“第一個結(jié)合”時，指的是經(jīng)典馬克思主義，很顯然不包括“毛澤東思想”。而在后來所提的“結(jié)合”中，如果對馬克思主義比較妥當?shù)睾椭苎拥乜矗瑧搶⒁呀?jīng)形成的馬克思主義中國化的理論成果尤其是毛澤東思想納入其中。鄧小平指出，“毛澤東思想堅持了馬克思列寧主義的普遍真理，并且在馬克思列寧主義的寶庫里面增添了很多新的內(nèi)容”。
關(guān)于“基本原理”的寓意
現(xiàn)今“基本原理”替代過去“普遍真理”，也是很有深意的。一方面，“基本原理”與“普遍真理”是相同的意思，很長時期內(nèi)是交替使用的，都是指馬克思主義中長期的、不變的真理性認識。毛澤東談及“普遍真理”時指出，“馬克思列寧主義是世界無產(chǎn)階級最正確最革命的科學思想的結(jié)晶，是放諸四海而皆準的普遍真理”。毛澤東也指出，“馬列主義基本原理至今未變，個別結(jié)論可以改變”。習近平總書記指出，“時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學真理”。另一方面，使用“基本原理”的提法更嚴謹、更具有時代感。
使用“馬克思主義基本原理”的提法，就去掉了馬克思主義中一般性的、零碎性的觀點。將基本原理與一般性觀點作出區(qū)別，有利于防止教條主義、防止照搬照抄。毛澤東指出，我們要學的是屬于普遍真理的東西，“如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。”鄧小平指出：“我們必須堅持馬克思主義基本原理，但對于馬克思主義經(jīng)典作家針對當時的具體情況、具體條件、具體斗爭提出的具體觀點、具體行動綱領(lǐng)，就不能不顧歷史條件和現(xiàn)實實際的變化，全部照搬照套”。習近平總書記指出，“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤”。
使用“馬克思主義基本原理”的提法，還有利于避免一些附加的觀點和錯誤的觀點。零碎觀點往往只關(guān)注馬克思主義理論的某個方面或某個具體問題，而忽視了其整體性和系統(tǒng)性；誤讀則可能由于對馬克思主義基本原理的片面理解或錯誤解釋而導致。鄧小平曾說，“昨天在毛主席那里還談了這個問題，他贊成這個意見：第一，現(xiàn)在的主要問題是把毛澤東思想用得庸俗了，什么東西都說成是毛澤東思想。例如，一個商店的營業(yè)額多一點就說是毛澤東思想發(fā)展了，打乒乓球也說是運用了毛澤東思想”。馬克思主義發(fā)展過程中，“必然要拋棄前人囿于歷史條件仍然帶有空想因素的個別論斷，必然要破除對馬克思主義的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的錯誤觀點”。使用“馬克思主義基本原理”，就有利于與“個別論斷”“教條式理解”“附加的錯誤觀點”進行切割。
馬克思主義基本原理的內(nèi)容指向
馬克思主義基本原理，首先和最重要的是世界觀方法論。習近平總書記指出，“堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。”“讀原著、學原文、悟原理，特別是要理解其中包含的馬克思主義立場、觀點、方法。”這里，強調(diào)了馬克思主義的世界觀方法論，其中就包含“實事求是”這個馬克思主義的“精髓”。
關(guān)于馬克思主義基本原理有一些重大的基本論斷。馬克思主義哲學原理包括：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)處于永恒的運動與變化之中。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。政治經(jīng)濟學原理包括：勞動是價值的唯一源泉，商品的價值量由生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間決定。剩余價值理論揭示了資本主義剝削的秘密，資本通過無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值實現(xiàn)積累與增值。科學社會主義原理包括：資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史趨勢，無產(chǎn)階級肩負著推翻資本主義制度、建立社會主義社會的歷史使命，未來社會每個人自由而全面發(fā)展。這些馬克思主義基本原理相互聯(lián)系、相互支撐，共同構(gòu)成了馬克思主義的理論大廈。
當然，對馬克思主義基本原理的認識也是不斷深化、不斷變化的。馬克思主義基本原理的任何具體的列舉，都不可能是窮盡的，也不可能是固定不變的。要以發(fā)展的觀點看待馬克思主義基本原理。
責任編輯：王振華
