作者：劉作奎（中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員）
黨的二十大報(bào)告提出：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。”黨的二十屆三中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。對外工作必須堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，踐行全人類共同價(jià)值，落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，倡導(dǎo)平等有序的世界多極化、普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，深化外事工作機(jī)制改革，參與引領(lǐng)全球治理體系改革和建設(shè)，堅(jiān)定維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益”。在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國曾因積貧積弱備受外強(qiáng)欺凌壓迫，這堅(jiān)定了中國人民的信念，必須為中國式現(xiàn)代化建設(shè)營造良好的外部環(huán)境，必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻影響中國的和平發(fā)展觀
中國式現(xiàn)代化道路植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國對現(xiàn)代化道路的探索走的是互惠互利的互聯(lián)互通之路、文明互鑒的共同發(fā)展之路、命運(yùn)與共的人類命運(yùn)共同體之路，最終體現(xiàn)為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化發(fā)展之路。
中華民族基因中突出的和平性，使得中國在國際體系中堅(jiān)持和平本位，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，決定了中國堅(jiān)持的國際關(guān)系準(zhǔn)則是和平共處、互利共贏，積極扮演世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者的角色，不搞唯我獨(dú)尊的文化霸權(quán)，不將自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，更不會(huì)搞“小院高墻”“脫鉤斷鏈”“黨同伐異”的小圈子。
在中國的考古發(fā)掘和文化典籍中有大量倡導(dǎo)和平理念的表達(dá)，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對和平根深蒂固的追求。以陶寺遺址為代表的陶寺文明是中華早期文明的重要組成部分，具有較強(qiáng)實(shí)力和較為先進(jìn)的政治文明形態(tài)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化中強(qiáng)而不戰(zhàn)、盛而不擴(kuò)、衛(wèi)兵弗用的理念，體現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)和善、以和為主、崇尚“文”德的思想意識(shí)，同時(shí)又呈現(xiàn)匯聚融合了四方文化因素與精華的“和合”現(xiàn)象。從漫長的中國歷史來看，中華民族協(xié)和萬邦的和平理念秉承的是和而不同的融通思想，堅(jiān)持弘義融利的和平互惠理念。這種和而不同并不否認(rèn)為應(yīng)對諸如氣候變化、公共衛(wèi)生危機(jī)、經(jīng)濟(jì)不平等、地緣政治緊張、技術(shù)與倫理挑戰(zhàn)、移民與難民危機(jī)、能源與資源危機(jī)等全球性挑戰(zhàn)開展國際合作的必要，也不否認(rèn)國際社會(huì)應(yīng)該就人類共同利益達(dá)成共識(shí)，同時(shí)承認(rèn)在這些需要之外，還需尊重不同的道路選擇以及各國追求價(jià)值觀差異的存在。歐美等國家基于資本主義現(xiàn)代化道路和歷史文化傳統(tǒng)形成的西方文明，并非現(xiàn)代文明的全部，只是文明百花園中的一員，只要能秉承和平共處的理念，人類文明的花朵必將競相綻放。
中國式現(xiàn)代化的和平發(fā)展道路選擇
從現(xiàn)代化發(fā)展歷程來看，發(fā)達(dá)資本主義國家諸如英國、法國、美國等，基本都經(jīng)歷了通過擴(kuò)張的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的原始積累，隨后將現(xiàn)代化模式向全球輸出，用武力獲取資源、用殖民掠奪勢力范圍、用資本掠奪獲取巨額利潤、用智力教化獲取意識(shí)形態(tài)掌控和輸出等不同發(fā)展階段。它們的核心目的是利用先發(fā)優(yōu)勢，廣泛借助各種手段實(shí)現(xiàn)對后發(fā)或落后發(fā)展中國家的掠奪和剝削，實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，資本主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展道路充滿了對他者的壓迫、掠奪和剝削，資本主義塑造的現(xiàn)代化理論，所謂“等級論”“優(yōu)越論”“中心論”“零和論”等，都是針對發(fā)展中國家的新的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略。
中國式現(xiàn)代化道路摒棄了西方現(xiàn)代化中的黷武和非和平因素，是對西方先掠奪后發(fā)展，追求個(gè)人主義和資產(chǎn)階級利益，以及以資本為中心的現(xiàn)代化模式的超越。中國對現(xiàn)代化道路進(jìn)行了長期、艱苦的探索，形成了相對完整的思想和制度體系。它從被動(dòng)應(yīng)激式的路徑轉(zhuǎn)向主動(dòng)謀劃式的探索，從被動(dòng)接收西方理念和制度到推進(jìn)馬克思主義中國化，從聚焦本國到兼顧全球發(fā)展，在此過程中形成了寶貴的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并積極尋求和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路。中國過去不會(huì)將來也不會(huì)欺負(fù)、壓迫和奴役其他國家的人民，中國式現(xiàn)代化通過激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力與和平利用外部資源相結(jié)合的方式來實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展，走出了一條獨(dú)特的自主自立自強(qiáng)和友好合作的道路。
中國式現(xiàn)代化在求索中表現(xiàn)出和平發(fā)展的特征。在如何對待古代文化與現(xiàn)代文化、中國文化與西方文化的關(guān)系問題上，中國思想界曾發(fā)生激烈爭論。但無論作出何種選擇，中國都未曾用武力征服解決自身的發(fā)展問題。隨著綜合國力的顯著增強(qiáng)，中國經(jīng)濟(jì)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體時(shí)，國際社會(huì)出現(xiàn)了所謂“中國威脅論”的聲音。2012年以來，各國都在觀望中國究竟走什么樣的發(fā)展道路。美國等一些西方國家堅(jiān)信“國強(qiáng)必霸”，篤信并炒作“中美必有一戰(zhàn)”。但現(xiàn)實(shí)表明，中國一直以自己的步調(diào)、根據(jù)自身的國情來發(fā)展自己的現(xiàn)代化?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中明確提出：“只要我們堅(jiān)持和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸，就一定能夠不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，同世界各國人民一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)?！?/span>
中國式現(xiàn)代化的和平發(fā)展實(shí)踐
從世界歷史發(fā)展進(jìn)程來看，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后，并未步入“修昔底德陷阱”，而是走向與其他國家和地區(qū)之間互利共贏的聯(lián)通之路。其中，以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神得到完整延續(xù)，在新時(shí)代的背景下，高質(zhì)量共建“一帶一路”不僅是中國與其他國家之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易之路，也是世界上不同國家、地區(qū)在和合理念下的文化交流之路，更是中國與世界交往的和平之路。作為中國向國際社會(huì)提供的公共產(chǎn)品，高質(zhì)量共建“一帶一路”已經(jīng)深刻影響了世界歷史發(fā)展進(jìn)程，改變了眾多發(fā)展中國家面臨的困境。世界銀行研究報(bào)告顯示，共建“一帶一路”將使相關(guān)國家760萬人擺脫極端貧困、3200萬人擺脫中度貧困，將促進(jìn)共建國家貿(mào)易增長2.8%—9.7%，全球貿(mào)易增長1.7%—6.2%，全球收入增加0.7%—2.9%。歷史是合力，歷史也需要杠桿，高質(zhì)量共建“一帶一路”就是撬動(dòng)歷史前行的杠桿。
中華文明的發(fā)展一直秉承兼容并包、開放包容的心態(tài)。在文明發(fā)展的重要階段，即使是國家強(qiáng)大時(shí)，也沒有采取強(qiáng)者通吃、武力掠奪的發(fā)展道路。習(xí)近平主席倡導(dǎo)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明包容超越文明優(yōu)越。這既是對中國文明觀的歷史性總結(jié)，更是對中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的深刻提煉。2023年3月，習(xí)近平主席提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作。在各國前途命運(yùn)緊密相連的今天，全球文明倡議回答了“不同文明如何相處”“人類文明向何處去”等重大問題，為推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
中國式現(xiàn)代化以實(shí)際行動(dòng)踐行了中國堅(jiān)定走和平發(fā)展道路、維護(hù)世界和平與發(fā)展的追求。新中國成立后，中國首次提出處理國際關(guān)系的和平共處五項(xiàng)原則。面對“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的重大課題，中國創(chuàng)新性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念、立己達(dá)人的全球發(fā)展倡議、以和為貴的全球安全倡議以及倡導(dǎo)和而不同的全球文明倡議。從和平共處五項(xiàng)原則的提出到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國將和平發(fā)展的現(xiàn)代化提升到了新的高度，中國式現(xiàn)代化與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)緊密地聯(lián)系在一起。只有堅(jiān)定站在歷史正確的一邊，站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，而不走通過戰(zhàn)爭、殖民等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，不干涉別國內(nèi)政，這樣的現(xiàn)代化才是中國式現(xiàn)代化。在這個(gè)意義上，中國式現(xiàn)代化是“天下為公”的現(xiàn)代化，是能夠與世界各國人民共享文明進(jìn)步成果的現(xiàn)代化，是為世界謀大同的現(xiàn)代化。
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