2022年10月，習(xí)近平總書記在河南安陽考察時提出“中華民族現(xiàn)代文明”重大命題。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上深刻闡發(fā)了中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重?zé)s光”。中華民族現(xiàn)代文明作為習(xí)近平文化思想的核心命題之一，既是推進(jìn)馬克思主義文化理論中國化時代化的重大理論創(chuàng)新，也是指引我們建構(gòu)中國自主的知識體系和打造融通中外的新概念新范疇新表述的重要理論成果。我們必須全面深刻理解中華民族現(xiàn)代文明的理論意涵，更好擔(dān)負(fù)新時代新的文化使命，推動中華文脈綿延繁盛、中華文明歷久彌新，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章。
1.中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的重要組成部分，是中華文明賡續(xù)發(fā)展的時代篇章
歷史唯物主義認(rèn)為，文明是一個不斷進(jìn)化發(fā)展的社會歷史現(xiàn)象。中華文明在歷史發(fā)展進(jìn)程中雖然經(jīng)歷了王朝更迭和外來文明的強(qiáng)大沖擊，但依然以其厚重的底蘊和頑強(qiáng)的生命力巍然屹立于世界文明之林。回顧歷史，作為人類文明史上唯一綿延不斷的文明，支撐我們這個古老民族走到今天的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。它不僅構(gòu)成了中華民族區(qū)別于其他民族的獨特精神標(biāo)識，是凝聚力量的精神紐帶，而且也是建構(gòu)和鞏固中華文化主體性的基石，讓中華民族在迎接現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)與洗禮中頑強(qiáng)挺立并不斷發(fā)展。
近代以來，中華民族遭受內(nèi)憂外患，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，在歷史的關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題，始終牢記初心使命，堅守中華文化立場，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民歷盡艱辛，不懈奮斗，終于迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在這一偉大歷史進(jìn)程中，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時處變中不斷升華。新時代新征程，中華文明開啟了新的時代華章，中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出旺盛的生命力和不竭的創(chuàng)造力。中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性成為中華民族現(xiàn)代文明賡續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動力。具體地說，中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性猶如流淌的血液，滋養(yǎng)著古代、現(xiàn)代和未來中國，讓中華民族現(xiàn)代文明生機(jī)蓬勃；中華文明守正不守舊的創(chuàng)新性推動著傳統(tǒng)文明與時俱進(jìn)、除舊布新，并隨著時代的變遷不斷增添新的時代內(nèi)容，為中華民族現(xiàn)代文明提供了蓬勃動力；中華文明多元一體的統(tǒng)一性推動中華各民族交往交流交融，構(gòu)筑起中華民族共有精神家園，讓中華民族即便屢遭挫折也能國土不分、國家不亂、民族不散、文明不斷，為中華民族現(xiàn)代文明奠定了牢固根基；中華文明兼收并蓄的包容性讓中華文明在與其他文明交流互鑒中，融合不同的思維理念、文化智慧而煥發(fā)新活力、展現(xiàn)新動能，這種開放包容的文化稟性為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明匯聚起強(qiáng)大精神力量；中華文明協(xié)和萬邦的和平性鑄就了中華民族保合太和、明德弘道的文化品性和天下情懷，是新時代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要思想資源，為人類持久和平、共同繁榮貢獻(xiàn)了中國智慧。
2.中華民族現(xiàn)代文明是中國特色社會主義的文明形態(tài)，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)和鮮明的中國特色
從社會性質(zhì)的角度可以將當(dāng)代文明分為資本主義文明和社會主義文明兩種形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明作為社會主義文明的當(dāng)代形態(tài)，從本質(zhì)上看屬于科學(xué)社會主義的范疇，它一方面超越了以私有制為基礎(chǔ)的資本主義文明，另一方面擺脫了傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式的束縛，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合、互相成就和發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”的結(jié)果。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義進(jìn)入中國，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過了一個逐步中國化的過程。”中華民族現(xiàn)代文明在堅守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的基礎(chǔ)上，將科學(xué)社會主義的理論邏輯與中國社會發(fā)展的歷史邏輯以及中國社會主義建設(shè)的實踐邏輯高度統(tǒng)一，與時俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，形成具有鮮明中國特色的社會主義文明的嶄新形態(tài)。
對此，我們可以具體從兩個方面理解其內(nèi)在特質(zhì)：一是社會主義的根本屬性。中華民族現(xiàn)代文明堅持和發(fā)展了科學(xué)社會主義的基本原則，“道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，在馬克思主義指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民共同書寫了中國社會主義的文明新篇章。二是鮮明的中國特色。中華民族現(xiàn)代文明的中國特色，形成于當(dāng)代中國社會變革的偉大進(jìn)程之中。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，推動中國特色社會主義的道路、理論、制度、文化構(gòu)成一個富有生命力、創(chuàng)造力的有機(jī)整體，建構(gòu)起中國特色社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明“五位一體”文明體系，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。
3.中華民族現(xiàn)代文明是在中國式現(xiàn)代化實踐中形成的現(xiàn)代文明，是現(xiàn)代文明共性與中華文明特性的融合
現(xiàn)代文明既是現(xiàn)代化的內(nèi)在屬性和顯著標(biāo)志，又是現(xiàn)代化的主要目標(biāo)和必然結(jié)果。“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊”。中華民族現(xiàn)代文明作為中國式現(xiàn)代化的文明圖景，與中國現(xiàn)代化的演進(jìn)是同步的。中國式現(xiàn)代化賡續(xù)古老的中華文明，通過文明的更新與發(fā)展，賦予其時代內(nèi)涵和現(xiàn)代力量，造就了一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，創(chuàng)造了一種全新的文明形態(tài)。
唯物史觀認(rèn)為，人類歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是人類社會發(fā)展和文明進(jìn)步不可避免的趨向。在馬克思世界歷史理論視域下，現(xiàn)代文明伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程也成為一個不可抗拒的世界歷史進(jìn)程。中華民族現(xiàn)代文明在這一歷史進(jìn)程中呈現(xiàn)出兩大特征：一是世界現(xiàn)代化普遍性基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明共性，二是中國式現(xiàn)代化特殊性基礎(chǔ)上的自身文明特色。習(xí)近平總書記在談到中國式現(xiàn)代化時反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”。立足于中國式現(xiàn)代化基石之上的中華民族現(xiàn)代文明，從普遍性上講，超越了狹隘的地域性時空限制和文明隔閡，融入世界現(xiàn)代化浪潮和人類文明發(fā)展大勢，吸收了世界其他文明的優(yōu)秀成果。世界現(xiàn)代文明從來都不是單一化的，全球文明交流交融的結(jié)果從來也不是同質(zhì)化的，而是多元、多樣和精彩紛呈的，將“西方化”美化成現(xiàn)代文明的“唯一”模板，在本質(zhì)上是反文明的，影響了世界文明的交流交融與創(chuàng)新。中華民族現(xiàn)代文明作為世界文明的重要組成部分，既充分吸納了世界現(xiàn)代文明的積極成果，又克服和揚棄了資本現(xiàn)代性的弊端。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”從文明的民族性上看，中華民族現(xiàn)代文明植根于中華文明的深厚土壤，立足于中國特色社會主義和中國式現(xiàn)代化的豐富實踐，實現(xiàn)了由傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的躍升。具體來說，中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，讓中華民族現(xiàn)代文明突破了傳統(tǒng)文明的局限，呈現(xiàn)出富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的全新現(xiàn)代文明景象，體現(xiàn)了中華民族的文化主體性，彰顯了高度的文化自信。
4.中華民族現(xiàn)代文明豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)，開辟了一條文明發(fā)展新道路
文明是人類社會發(fā)展進(jìn)步的集中表現(xiàn)，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。從整個人類文明發(fā)展長河和全球視域看，中華民族現(xiàn)代文明既是一種主體性、內(nèi)生性的文明表達(dá)，又是一種世界性、共生性的文明敘事。面對世界之變、時代之變、歷史之變，中國共產(chǎn)黨始終秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，致力于推動文明交流互鑒，促進(jìn)人類文明進(jìn)步，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。
中華民族現(xiàn)代文明“在保持自己民族特色的同時包容、借鑒、吸收各種不同文明”，既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的，體現(xiàn)了文明交流互鑒的發(fā)展要求，彰顯了對世界文明多樣性的尊重，以及中華文明和而不同、和衷共濟(jì)、和合共生的獨特觀念。作為世界上從未中斷的悠久文明的當(dāng)代形態(tài)以及社會主義文明的中國形態(tài)，中華民族現(xiàn)代文明是在中國式現(xiàn)代化實踐中生成的。中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明摒棄了西方以資本為中心、兩極分化、物欲膨脹、破壞自然、對外掠奪的文明老路，成功走出了一條以人民為中心、物質(zhì)和精神共同富裕、人與自然和諧共生的文明之路，為人類文明發(fā)展提供了新樣態(tài)、新選擇和新動能。中華民族現(xiàn)代文明高揚全人類共同價值，以構(gòu)建人類命運共同體為己任，學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，順應(yīng)人類文明的進(jìn)步趨向，破解了人類文明的諸多難題，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中彰顯世界歷史意義，推動人類文明發(fā)展進(jìn)步。
（作者：韓美群，系湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心中國地質(zhì)大學(xué)分中心研究員）
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