習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“中國式現代化為人類實現現代化提供了新的選擇，中國共產黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量”。中國式現代化道路創造了人類文明新形態。從馬克思主義社會形態理論出發理解中國式現代化、人類文明新形態，對于我們全面建成社會主義現代化強國具有重要理論和現實意義。
唯物史觀視域下人類文明形態的歷史生成
唯物史觀揭示了人類社會形態演變的基本規律，彰顯出人類文明形態的生成邏輯與發展趨勢。從唯物史觀視域看，人類社會形態即人類文明形態，其發展演進根源于物質生產，是由客觀生產方式決定的。生產方式包含生產力和生產關系兩個方面。最初生產力與生產關系相互匹配，當生產力發展到一定階段，就會與原本的生產關系發生矛盾，這時生產關系就成為生產力進一步發展的桎梏。生產力發展的需求呼喚社會革命的到來，使變革了的生產關系重新與生產力相適應。隨著占主導地位的經濟基礎的變更，政治上層建筑和文化上層建筑也隨之或快或慢地發生變革。生產力與生產關系的內在矛盾不僅是人類歷史發展的根本動力，也構成不同文明形態興衰交替的本質規律。正如馬克思恩格斯所言：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”
馬克思主義根據生產力發展水平，將人類社會劃分為不同發展階段和文明形態。在原始社會，由于人們生活在生產力低下的共同體中，社會生產與分配只能采取粗陋樸素的形式，因此與之相適應的是原始的公有制。隨著生產力的發展，原始社會中出現產品剩余，隨之出現了私有制，這為占有奴隸提供了物質基礎，原始公社逐漸走向解體，奴隸制文明形態產生。奴隸社會的典型生產方式是奴隸使用笨重石器從事農業和畜牧業勞動，當生產力進一步發展到青銅器、鐵器等金屬可以用于生產時，奴隸社會下奴隸生產積極性低下甚至會有意損害金屬器具就成了生產力進一步發展的桎梏，于是社會發生變革，奴隸社會發展為封建社會，封建地主取代奴隸主成為統治階級，勞動者成為佃農或者自耕農。隨著生產力的繼續發展，社會分工更加發達，工商業規模不斷擴大，封建社會逐漸發展為資本主義社會，資產階級占據生產資料的所有權，勞動者作為雇傭工人向資產階級出賣自身勞動力換取生活資料。在資本主義基本矛盾的作用下，資本主義社會最終要被無階級的共產主義社會所取代。
資本主義文明形態是資本驅動的文明形態
以唯物史觀觀之，作為現代生產方式的典型形式，資本主義推動了傳統農耕文明向工業化、民主化和都市化轉型，它建立了世界市場，“首次開創了世界歷史”，奠定了現代工業文明的總體框架。在資本擴張和經濟全球化進程中，資產階級“把文明帶到世界的各個角落”，形成了以西方為中心的文明形態。
但資本主義文明不是人類文明的最高形態，作為以資本為核心驅動的分裂型文明，這種文明形態具有內在對抗性。馬克思恩格斯指出：“文明時代是在‘惡性循環’中運動，是在它不斷地重新制造出來而又無法克服的矛盾中運動，因此，它所達到的結果總是同它希望達到或者佯言希望達到的相反。”在資本主義社會中，占據統治地位的是資本，資本的唯一目的是追求價值增殖，其他一切都是資本逐利的工具，生產的社會化與生產資料的私人占有導致資本主義社會矛盾重重。這些矛盾突出體現在人與人、人與物、人與自然、人與世界的關系等方面。
人與人的關系表現為階級關系。恩格斯在《國民經濟學批判大綱》中指出，“因為私有制把每一個人隔離在他自己的粗陋的孤立狀態中，又因為每個人和他周圍的人有同樣的利益，所以土地占有者敵視土地占有者，資本家敵視資本家，工人敵視工人……人類目前狀態的不道德已經達到極點”。在資本主義社會，勞動與資本的矛盾是引發一切沖突和對抗的根源，在社會關系中直接體現為資本家與工人的矛盾：資本家采取延長勞動時間、提高勞動強度、壓低勞動收入等手段榨取剩余價值，雇傭工人采取積極或消極手段與之抗爭。這種階級對抗最終導致社會分化、撕裂和人的利益沖突。
人與物的關系出現顛倒，人喪失主體地位。人本來應當是生產的主體，但在資本主義生產方式中，活勞動從屬于死勞動。在機器大工業中，工人要完全根據機器的特點來勞動，人成了機器的附屬品，不是人使用機器，而是機器使用人。除此之外，雖然商品和貨幣都是人的勞動產物，但勞動者在商品經濟中感受不到自身的力量，看到的只是商品特別是貨幣，頭腦被商品拜物教和貨幣拜物教占據，物質主義和拜金主義興起。
人與自然的關系趨于緊張，人類對自然的破壞超過了以往各個時代。馬克思指出，資本主義的生產方式使自然界真正成為人的對象，“使自然界（不管是作為消費品，還是作為生產資料）服從于人的需要”。資本主義現代文明在推動生產力發展和大工業進步的同時，也極大增強了人類改造自然的能力。但資本家為了降低生產成本以獲取更多利潤，將這種能力運用于破壞自然環境和掠奪自然資源，最終導致人與自然關系的緊張，集中表現為森林耕地面積急劇減少、淡水枯竭、各類環境污染問題日益嚴重、氣候危機愈發迫在眉睫等。
資本的全球擴張，導致國際政治經濟結構不平衡。最初，發達國家將落后地區作為廉價原材料產地和產品傾銷地，進行商品輸出；此后，商品輸出轉變為資本輸出，發達資本主義國家利用落后地區的廉價勞動力創造更多剩余價值；最后，國際壟斷金融資本占據統治地位，金融資本跳過生產流通等環節，直接通過國際金融市場從落后地區掠奪巨額財富。與經濟不平衡相伴隨的是政治上的不平等，少數國家的霸權主義大行其是，隨意壓迫和侵略其他國家。這些都導致緊張、沖突、戰爭甚至世界大戰。
中國式現代化是一種全新的人類文明形態
資本主義社會形態是以資本為中心的文明形態，資本主義社會存在階級對立、兩極分化、物質主義膨脹、對外擴張掠奪等問題，其總根源是資本及其增殖擴張的邏輯。人類文明新形態是中國式現代化所創造的社會主義文明形態，以人民邏輯超越資本邏輯，展現了人類文明形態的全新圖景。
人類文明新形態之“新”，首先在于其文明創造主體之新。以中國式現代化為文明底本的人類文明新形態，歸根到底是中國共產黨領導中國人民開創的。中國共產黨的性質宗旨、初心使命、信仰信念、政策主張等，決定了中國式現代化的社會主義文明屬性。中國式現代化的“中國式”，是在堅持和發展中國特色社會主義的過程中形成的，堅持中國特色社會主義決定了人類文明新形態的基本性質和發展方向。中國共產黨始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在道路和航向上引領人類文明前行之路。
實現人民對美好生活的向往表征人類文明新形態的價值追求。人民是中國式現代化的主體，必須緊緊依靠人民，尊重人民創造精神，匯集全體人民的智慧和力量，才能推動中國式現代化不斷向前發展。我們黨把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，把實現高質量發展、發展全過程人民民主、實現全體人民共同富裕等作為中國式現代化的本質要求，確保廣大人民以主人翁精神滿懷熱忱地投入現代化建設中來。
豐富人民精神世界昭示人類文明新形態的精神文化意蘊。習近平總書記指出：“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。”與西方物欲膨脹的現代化根本不同，中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，這種現代化在不斷解放和發展社會生產力，不斷創造和積累社會財富的同時，努力推動形成適應現代化要求的思想觀念、精神面貌、文明風尚，推動全社會文明程度不斷提高，不斷構筑人民精神家園。
促進人與自然和諧共生反映人類文明新形態的民生福祉。中國式現代化把良好的生態環境作為“最普惠的民生福祉”，強調人與自然是生命共同體，主張生態惠民、生態利民、生態為民，強調綠水青山就是金山銀山，為人類長遠利益計，寧可犧牲短期經濟利益，也要堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針。這與西方發達國家將污染產業轉移至發展中國家的反生態做法實質不同，開創了人與自然和諧共生的文明新路。
推動構建人類命運共同體彰顯人類文明新形態的世界意義。中國堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，又以自身發展更好維護世界和平與發展，致力于推動構建人類命運共同體，提出共建“一帶一路”倡議、全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等推動人類走向大同世界的中國方案，始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。
（作者：趙義良，系北京航空航天大學馬克思主義學院院長、教授，本文系國家社會科學基金“中國式現代化與人類文明新形態內在關系研究”〔22VRC060〕階段性成果）
責任編輯：王振華
