作者：楊洪源（中國社會科學院哲學研究所研究員、習近平文化思想研究室副主任）
思想解放是社會變革的先導，是社會活力的來源。習近平總書記指出：“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。”這一重要論述，從思想解放的高度深刻揭示出“第二個結合”的重大意義，使我們在思想認識上具備了破解“古今中西之爭”的更為有利的條件。從學理上講，對思想解放本身及其內涵的準確認識，是深入理解“第二個結合”的思想解放意義的前提。以構成思想解放的基本要素，即堅持以正確的思想為指導、批判教條主義和主觀偏見、研究新情況并解決新問題，作為出發點來追問“第二個結合”的重大意義，有助于進一步理解習近平文化思想的原創性貢獻。
堅持馬克思主義科學理論指導
從一般意義上說，思想解放意指觀念的轉化、認識的深化，進而研究新情況、解決新問題。它既體現在觀念領域，也是一種社會現象。思想解放的本質在于實事求是，也就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。習近平總書記強調的“‘第二個結合’是又一次的思想解放”，在滿足思想解放的一般定義的同時，也有其特殊的語境。這種特殊性首先表現為，堅持以馬克思主義為指導。正如鄧小平所說：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”思想解放的根本屬性即思想性，內在地決定著堅持正確思想的指導是思想解放的前提。作為思想解放的“第二個結合”亦是如此。
事實上，“馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”中的“同”，本身即已表明馬克思主義在“第二個結合”中的主體地位和指導作用。在這一重大命題中，使用的不是表示同等并列關系的“和”“與”兩字，而是表明并列關系中同時存在主次之別的“同”字。之所以強調馬克思主義在作為思想解放的“第二個結合”中的思想指導作用，不僅在于馬克思主義是科學的世界觀，只有堅持它的立場和觀點，鞏固其在意識形態領域的指導地位，才可以確保思想解放的正確方向，更好地實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展；而且在于馬克思主義也是科學的方法論，唯有堅持以此為遵循，方可充分挖掘并有效激活中國傳統文化中的優秀因子，使之與新時代的具體實際有機結合、與民族復興的歷史使命彼此契合，更好地發揮思想解放的作用。
馬克思主義指導作用的發揮，需要同特定的時代和民族國家相結合。歷史和實踐均充分表明，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。堅持以中國化時代化的馬克思主義為指導，是我們實現又一次思想解放的根本所在。中國化時代化的馬克思主義，既是思想解放的基本指導原則，也是思想解放的重大理論成果。在不斷推進馬克思主義中國化時代化的過程中，中國共產黨人堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，相繼創立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學發展觀，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，并且運用這些體系化的重大理論成果，進一步指導思想解放持續走向深入。習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化時代化的理論成果。正是有了這一科學理論體系的指導，“第二個結合”才充分彰顯出打開創新空間的重大意義。
思想解放和思想統一是有機統一的。習近平總書記指出：“解放思想的過程就是統一思想的過程，解放思想的目的是為了更好統一思想。”從延安整風到真理標準問題大討論再到“第二個結合”的正式提出，每一次的思想解放都同思想統一相伴隨。新時代新征程，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，進一步解放思想、落實“第二個結合”的根本要求，就是要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持用馬克思主義中國化時代化的最新成果武裝全黨、教育人民，把全黨全國各族人民的思想統一到新的思想坐標上來，堅定不移朝著強國建設、民族復興的宏偉目標奮勇前進。
批判教條主義和主觀偏見的錯誤
對馬克思主義合理對待和準確運用，特別是避免把它教條化、形式化、經驗化、實用化，這是事關馬克思主義的思想指導作用的原則性問題。正是在這個意義上，批判教條主義和主觀偏見的錯誤構成了思想解放的一個基本要素。當前，一些教條主義傾向和主觀偏見，諸如對“第一個結合”與“第二個結合”之間關系的認識不足、對“第二個結合”重大意義的理解不充分、文化上的復古主義和保守主義等，一定程度上妨礙了“第二個結合”的思想解放意義的彰顯，需要對此進行徹底的清算。
其中，有的觀點全然無視“第二個結合”正式提出的時代背景與現實基礎，認為中國具體實際本身包括中國的文化和歷史在內，由此得出“第二個結合”已經存在于“第一個結合”之中；還有的觀點認為“第二個結合”過于抬高了中華優秀傳統文化的地位等。這些論斷雖然承認“兩個結合”之間具有內在關聯，但只是將兩者并列在一起，抹殺了“第二個結合”有別于“第一個結合”的重大理論創新。應當基于對中國特色社會主義實踐的理論總結，訴諸它們各自產生的時代背景以及具有的問題意識，來深入理解“兩個結合”之間的關系，以此呈現“第二個結合”獨特的思想解放意義。從“第一個結合”到“第二個結合”，不僅是對馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化之間關系的把握，實現了由“自在”“自發”到“自為”“自覺”的根本性進步；還是文明觀的決定性進階，打通了中華文明道路和中國特色社會主義道路之間的連續性，使中華文明與中國特色社會主義貫通起來，形成中華民族現代文明和中國式現代化的文化形態，展現出不同于西方現代化及其文明形態的全新圖景。
更有甚者，一些觀點還錯誤地認為，“第二個結合”意味著中華優秀傳統文化已取代馬克思主義在意識形態領域的主導地位。在具有此種錯誤傾向的人看來，馬克思主義只是實現中華文明現代轉型的外部因素，中華優秀傳統文化才是中華民族現代文明的“內核”，是推動中華文明生命更新的根本動力。這種說法實際上是對馬克思主義和中華優秀傳統文化的雙重誤讀。馬克思主義自傳入中國起，就開始同中華優秀傳統文化內在地契合起來。馬克思主義的中國化與中華優秀傳統文化的現代化，是同一個文化生命體自我更新的不同表現。應當從進一步鞏固文化主體性的維度，深刻把握“第二個結合”的思想解放意義，即實現了中華民族的文化主體性的全面解放。
此外，針對文化復古主義和文化保守主義，特別是假借弘揚中華優秀傳統文化之名，妄圖恢復傳統儒家文化或傳統道家文化的傾向，使馬克思主義儒家化或道家化的荒誕言論，需要弘揚中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，從中華文明所具有的突出的創新性出發，深入闡釋“第二個結合”的思想解放意義，不懼新挑戰、勇于接受新事物，不斷促進中華文明的繁榮與發展。
立足新時代的實際并解決新問題
審視思想解放的內涵中所呈現的基本構成要素，如果說堅持馬克思主義指導是前提，批判教條主義和主觀偏見的錯誤是中間環節與必要手段。那么，研究新情況并解決新問題就是結果和最終目的所在。習近平總書記指出：“問題是時代的聲音，回答并指導解決問題是理論的根本任務。”每個時代都有屬于自己的問題，人們正是通過提出、分析和解決時代問題來推動時代進步與社會發展的。站在新時代的歷史方位，只有對歷史發展大勢和時代進步潮流做出總體性的觀照，正確地認識、深刻地把握、有效地解決時代問題，明確并完成中心任務，才能更好地彰顯作為思想解放的“第二個結合”的重大意義。
基于對中國共產黨在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性認識的深刻總結，習近平總書記正式提出“兩個結合”，特別是“第二個結合”，把“全面建成社會主義現代化強國”“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”明確作為我們黨在新時代新征程上的中心任務。與此同時，習近平總書記還將“兩個結合”界定為在中華文明深厚歷史基礎上開辟和發展中國特色社會主義的必由之路。這種對時代問題的深刻把握和對中心任務的明確闡述，將“第二個結合”提升為一種思想解放。對以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興偉業這個時代問題做出深入分析，需要準確理解中國特色社會主義道路的文化根基，需要深刻把握中國式現代化與中華文明的關系。一方面，“第二個結合”把中國道路的開辟與發展歸結為馬克思主義指導下的產物和五千多年中華文明史積淀的結果，既賦予了中國道路更加宏闊深遠的歷史縱深，又厚植了它的文化根基。另一方面，“第二個結合”讓中國式現代化展現出不同于西方現代化的全新圖景，彰顯出中國式現代化所具有的賡續中華古老文明、植根中國大地、文明更新產物等特性，為廣大發展中國家獨立自主邁向現代化樹立了典范，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。
“第二個結合”不僅筑牢了中國道路的文化根基，而且為破解強國建設與民族復興偉業中所面臨的根本性問題，提供了科學的方法論和指導性原則。自近代以降，“古今中西之爭”一直困擾著中華民族。進入新時代，習近平總書記站在新的歷史方位深刻把握中國具體實際，在堅持馬克思主義的基礎上，不斷推動中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，進而正式提出了“第二個結合”，并且將它上升到馬克思主義中國化時代化的根本原則的高度，使得我們比過去任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”難題。由此，我們必須堅持“第二個結合”的根本要求，不斷傳承發展中華優秀傳統文化、持續促進外來文化本土化，形成一批貫通古今、融匯中西的文明成果，不斷夯實中國道路和中國式現代化的根基，使“第二個結合”所具有的思想解放意義得到充分彰顯。
責任編輯：王振華
