山西官場余震不斷。
9月25日，中紀(jì)委網(wǎng)站發(fā)布消息，山西陽泉市委常委、紀(jì)委書記王民，山西晉城市委常委、常務(wù)副市長王樹新，山西省晉城市澤州縣委書記秦建孝因涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法，正接受組織調(diào)查。
一些山西干部的表現(xiàn)，讓過去頻出能吏、廉吏的山西“蒙羞”。此次通報(bào)的落馬官員有兩位出自同一地方：晉城，“大清相國”陳廷敬就出生于此。在清代，陳廷敬以“不貪不腐能干事”著稱。今天，很多人知道陳廷敬則是源于中央紀(jì)委書記王岐山的推薦。
以史為鑒，可以知興替、明得失，曾經(jīng)教書育人的王岐山深諳此道。過去700多天的反腐風(fēng)暴中，王岐山不僅領(lǐng)導(dǎo)中紀(jì)委打虎拍蠅，戰(zhàn)果頗豐，還讓人們記住了他推薦的三本書。
◎《大清相國》：渴望“不貪不腐能干事”的干部
據(jù)報(bào)道，《大清相國》是王岐山調(diào)任前的“饋贈(zèng)”。2007年年底，時(shí)任北京市長的王岐山即將上調(diào)中央，在向同事告別之時(shí)，推薦了兩本書，其中就包括《大清相國》。
《大清相國》寫的是清代相國陳廷敬在特定的歷史境遇中在官場上所作的人格、道德和行為的艱難選擇。
作者王躍文這樣評價(jià)陳廷敬：清官多酷，陳廷敬是清官，卻宅心仁厚；好官多庸，陳廷敬是好官，卻精明強(qiáng)干；能官多專，陳廷敬是能官，卻從善如流；德官多懦，陳廷敬是德官，卻不乏鐵腕。
王岐山推薦后，該書一度賣到脫銷。
王躍文談到該書的影響力時(shí)說，《大清相國》中陳廷敬的形象，已經(jīng)影響到不少公職人員。有些熟悉的朋友找到他，跟他探討陳廷敬的從政經(jīng)歷。不僅如此，在小說的影響之下，史學(xué)界也對陳廷敬其人其事給予了更多關(guān)注。
當(dāng)前，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)反腐，“戰(zhàn)果累累”的同時(shí)，也出現(xiàn)一些“雜音”：有人說，現(xiàn)在“官不聊生”了，還有人說“反腐反掉了干部的積極性，影響了官員士氣”。《大清相國》中的陳廷敬，恰恰證明了反腐不是不作為的借口，不貪不腐的官員同樣應(yīng)該政績卓著。
◎《舊制度與大革命》：腐敗不可縱，特權(quán)不可留
這本書應(yīng)該是王岐山非常看重的一本書，他兩次推薦給別人。
梳理公開報(bào)道，第一次是他從北京市調(diào)往中央之際，將該書和《大清相國》一起推薦給同事。
第二次推薦是在他執(zhí)掌中紀(jì)委半個(gè)月后。2012年11月30日，王岐山主持召開專家座談會(huì)，聽取專家對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的意見和建議。會(huì)后，王岐山向與會(huì)專家推薦：“我們現(xiàn)在很多學(xué)者看的是后資本主義時(shí)期的書，應(yīng)該看看前期的東西，希望大家看一下《舊制度與大革命》。”
《舊制度與大革命》講了什么，讓王岐山如此“上心”？這本書是法國政治社會(huì)學(xué)家托克維爾的晚期作品。探討的是法國大革命，講到原有的制度由于腐敗和不得人心而崩潰，但社會(huì)動(dòng)蕩卻并未帶來革命黨預(yù)期的結(jié)果。
從中至少可讀懂這樣幾點(diǎn)：
第一，腐敗不可縱容，經(jīng)濟(jì)的繁榮并不必然帶來國家的長期穩(wěn)定。
第二，特權(quán)不可聽任，特權(quán)會(huì)加劇社會(huì)不平，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的危機(jī)。
第三，改革不可停滯。中國改革已進(jìn)入深水區(qū)，改革風(fēng)險(xiǎn)很大，勢必會(huì)遭到特殊利益集團(tuán)的阻礙，但是停滯、不改革，忽視社會(huì)的公平正義，只會(huì)增加群眾的不滿情緒，造成巨大的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)。
◎《公正》： 市場中的道德責(zé)任感以及社會(huì)凝聚力
2013年3月，據(jù)人民出版社主辦的《人物》雜志報(bào)道，有相關(guān)人士透露，《公正》是王岐山正在看的書，因?yàn)楝F(xiàn)在遇到的很多問題，是兩難的問題。他現(xiàn)在讀這本書的意思，就是要在兩難之間找一個(gè)選擇點(diǎn)。
《公正》由著名政治學(xué)家、作家邁克爾·桑德爾著，他現(xiàn)任教于哈佛大學(xué)。該書是教學(xué)內(nèi)容的整合，探討的問題是：我們的社會(huì)、我們的正義觀，正陷入尷尬的兩難選擇當(dāng)中。桑德爾在課堂上試圖尋找的正是另外一條道路，能讓我們的社會(huì)規(guī)范既體現(xiàn)人性、又體現(xiàn)客觀性，即培養(yǎng)我們每個(gè)人的德性，做出有道德的選擇。
“市場和道德的界線并不總是清晰的，這也正是為什么我們要密切關(guān)注市場的角色。我們必須要保證市場不會(huì)深入生活的方方面面，特別是那些本不屬于市場調(diào)節(jié)的地方。”作者桑德爾曾在清華大學(xué)的演講中，問聽眾，假如一個(gè)人考試成績不理想，但他的父母很富裕愿意支付“票價(jià)”，清華大學(xué)是否可以出售錄取名額？桑德爾用這個(gè)例子意在說明，教育正是一個(gè)市場引入會(huì)導(dǎo)致腐敗的領(lǐng)域。
雖然人們無從得知王岐山讀書的心得，但他讀過的這本書中，至少有一點(diǎn)是中國讀者的共識(shí)：正如作者在中國接受采訪時(shí)所言，在經(jīng)濟(jì)繼續(xù)增長的背景下，發(fā)展和強(qiáng)化道德責(zé)任感以及社會(huì)凝聚力是很重要的。（楊麗娟）
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