[作者簡介]
陳 默，男，1963年生。中國傳媒大學教授，媒體傳播學博士生導師，媒體文化研究所所長。北京大學客座教授。中國電視藝術家協(xié)會會員。十多年一直給中央電視臺和省級電視臺做評審專家。也在中央電視臺和各省級臺講學，并做電視臺發(fā)展戰(zhàn)略運作和頻道策劃。主要專著有《瓦格納》《生命的絕唱》《影視文化學》《電視文化學》《中國電視與市場經(jīng)濟對話》《媒介文化：互動傳播新環(huán)境》
[內(nèi)容簡介]
物欲聲色，感官紅塵，功利追逐，浮躁人心。人們價值破碎，信崇迷茫，喪失了自己本心。此時，東西方都在呼喚心靈的回歸，西方已許多生命靈性的書暢銷。其實，西方文化在轉(zhuǎn)向東方，向古老東方尋求生命靈性智慧，西方科學與東方靈性合流。近些年，我國國學興起，我也在北大和中國傳媒大學講授國學和東西方哲學，也了解眾多人渴望生命靈性的探尋，讓心靜一些，探尋生命的本源，尋返樸歸真之徑，嘗試與快速的現(xiàn)代生活之間的平衡與和諧。東方幾千年的智慧就是指示：天道與人，自然與人，社會與人，人與人之間的和諧共處。此書主旨，世界的和諧與社會的和諧，在于人心的和諧。讓人在生活中歷煉中學習，覺悟自己的本源生命，將自我意識提升到同一整體生命的宇宙意識。寧靜的心與愛才能讓我們真正喜樂地生活，靈與身的平衡和諧才能讓我們內(nèi)與外，天與人合二為一。
我十年來，一邊教學，一邊在山林靜悟生命里的奧秘。悟道參禪，修心養(yǎng)性，真正用生命體驗活生生的道與禪。道禪是鮮活的，敞開的、與當下生活相融合才能直指人心，開悟人心，讓人回歸自己的本心，找到真正自己生命本俱有的喜悅、愛、智慧和創(chuàng)造力；走向內(nèi)在生命的本源，實現(xiàn)自己生命種子里的潛能，找尋到自己內(nèi)在的寶藏。讓人能真正地享受自己的生命，過喜悅、愛、創(chuàng)造、慶祝的生活。生命靈性在我們里面，可我們總被感官帶向外部的追逐，讓自已生活過得緊張、焦慮、沉重而累。
此書，以美文詩意的風格切入，以掃陳腐說教和學術話語之悶。是源自生命體驗和感悟的心語，是心靈與心靈的對話。讓尋求心靈之路的朋友在路上能輕松地，詩意地品讀非學術語言、非概念、非教義的絮語，讓生命呢喃之音伴隨寧靜之心走在花雨滿天的路上。
本書名為《蓮花里的鉆石》，蓮花是心源之愛，鉆石喻自己生命里寶藏。分四部分：一，生命之秘；二，心源之愛；三，生與死；四，靈之歌。以＂生命靈性＂為主題，整體成篇，篇篇獨立。每篇配有意境的插圖。我希望人民出版社作為＂心靈美文＂的暢銷書出版。
《蓮花里的鉆石》序
學貫中西的陳默教授的這本書，是生命的詩！他的情才，他的感悟，他的哲思，以雋永的筆觸表達了出來。捧讀這些散文詩篇，我的思緒禁不住隨之升降、俯仰。
作者以靈性體悟佛祖，體悟老子與莊子。透過文字，我們可以走進佛祖，走進老莊！
智慧老人留下的遺篇，人人都可以讀，但未必人人都能讀懂，都有收獲。作者是真正讀懂了且有收獲的人。
他說：每一個人都是佛，只要覺醒。靈魂意識是光，光就是佛性。你要成為自己的光。
他說：沒有自己才是真正的自己；沒有欲望才能接受到存在的恩賜。
他說：靈魂意識的本性就是自在自由的飛翔!
他說：要用寧靜的心傾聽我，感受我的在。
他說：永恒生命能量綻放出的喜悅和愛就是生命的意義，就是回家。
他說：靜心地聽，聽那幽遠浩渺里的呼喚，那是生命的呼喚，正如山谷里的回音。聽到它的聲音，你就成為天真，你就回到本源的故鄉(xiāng)。
他說：我們要學習生活的藝術。生命、愛與歡笑。生命只是一顆種子，愛是一朵花，歡笑則是它的芬芳。只是被生下來是不夠的，一個人必須去學習生活的藝術，要活在當下。成道成佛就是真正生活的藝術和生命的超越。
他說：山谷給予深度，山谷給予神秘，詩意就住在山谷里。
他說：蓮花具有＂出污泥而不染＂的超然品質(zhì)。真正覺悟生命之道的人，他在塵世中生活，但他不屬于塵世。他活在道中，只是存在，像蓮花那樣超然。他在世界中，但世界染著不到他，他心中無世界。
他說：蓮花從心里綻放出來的就是愛!人一生所要學習和成為的就是愛!菩薩是再回到世間一次的人，就是因為愛還沒有圓滿，還愛的不足夠，還要再來一次完成天道所自然規(guī)定的＂愛＂。愛，你給予得越多，存在給予你的就越多。愛，你越欲求、索取，越不可得到。人最終要達成的，正是蓮花里的鉆石——愛的開花，永恒無盡的喜樂!你若愛開花，天國就在此岸!
他說：生命的奧秘是：生與死是相反相成的圓形整體，生與死是平衡和諧的舞蹈。
全書沒有引用智慧老人的話語，但都是作者讀書之后發(fā)自肺腑的感受！我覺得，這是真正有所見、有所得的結(jié)晶！
老子說：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。”“致虛”是洗汰知慮，保持心靈空間。“守靜”即保持閑靜的、心平氣和的狀態(tài)，排除物欲引起的思慮之紛擾。“觀復”，即善于體驗萬物都要回復到古樸的老根，回復到生命的起點、歸鄉(xiāng)與故園的規(guī)律。“觀”就是整體的直觀、洞悉，身心合一地去體驗、體察、觀照。“復”就是返回到根，返回到“道”。老子通過冷靜觀照，提示了淡泊寧靜的生活旨趣，看到逞強、斗富、居功自恃、私自用智的負面。老子救治生命本能的盲目沖動，平衡由于人的自然本性和外物追逐引起的精神散亂。他的“滌除玄鑒”的空靈智慧意在啟發(fā)我們超越現(xiàn)實，透悟無窮
莊子的修養(yǎng)方法是：坐忘、心齋、齊物。“坐忘”即通過暫時與俗情世界絕緣，忘卻知識、智力、禮樂，甚至我們的形軀，要點是超脫于認知心，即利害計較、主客對立、分別妄執(zhí)，因為這些東西妨礙了自由心靈。“心齋”就是洗汰掉附著在內(nèi)心里的經(jīng)驗、成見、認知、情感、欲望與價值判斷，自虛其心，虛靜養(yǎng)和，恢復靈臺明覺的工夫。這就是無心、無為、無用的意思。“齊物”的意思即是“物齊”或“‘物論’齊” 。以不齊為齊一，即提升自己的精神境界，在接受、面對真實生活的同時，調(diào)整身心，超越俗世，解脫煩惱。人們不必執(zhí)定于有條件、有限制的地籟、人籟之聲，而要傾聽那自然和諧、無聲之聲、眾聲之源的“天籟”，以消解彼此的隔膜、是非和有限的身生命與有限的時空、價值、概念、知識、見地、情感、煩惱、畏懼乃至生死的系縛，從有限進入無限之域。這就是精神的“逍遙游”，游即無待，游即游心，即心靈自由。
佛教的智慧，就是用否定、遮拔的方法，破除人們對宇宙人生一切表層世界或似是而非的知識系統(tǒng)的執(zhí)著，獲得某種精神的解脫和自由。禪宗的返本歸極、明心見性、自識本心、見性成佛，是要幫助自己或他人尋找心靈的家園，啟發(fā)人內(nèi)在的自覺，培養(yǎng)一種偉大的人格。
佛家的成菩薩成佛陀，與儒家的成圣人成賢人，道家的成至人成真人，都是道德人格的追求。佛教的終極關懷是如何轉(zhuǎn)迷開悟，以一種破除世俗迷執(zhí)的生死智慧，消解無明。
云門禪師說：“日日是好日”馬祖道一說：“平常心是道”。人生之旅雖如“古潭寒水”，然而只有領悟了“死”的意義的人，才能珍惜人生，懂得愛人、做人、求知和責任，懂得何謂人性和生命，才有智慧和勇氣去擔當一切的挑戰(zhàn)和痛苦，而使自己活得有尊嚴。我們在參與各種社會活動的過程中所遇到的一切引起心理上“緊張”或“不安”的東西，都應該立即“放下”，以免變成負擔或煩惱。這就是要善于“空”，善于“破”，善于“消解”，善于“遮撥”，善于“排遣”。
作為一個真正的人，總需要有深度的開悟，從三際中解脫出來，超越一切，包括生死的束縛，得到自在的體驗。這樣的人才有大智大勇承擔一切的挑戰(zhàn)與痛苦，化煩惱為菩提，既而安身立命。
陳默教授自己就是“蓮花里的鉆石”。我為他，為他的書而傾倒。
是為序。
郭齊勇
(武漢大學哲學學院院長、國際中國哲學學會會長、國學大家)
2013年9月于武昌珞珈山
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