[導讀]中國教育不體現中國精神，體現出中國教育不精神。市場經濟的精髓是培養出每個人的獨立人格和自由意志，這才是市場經濟最大的貢獻，對人類文明最大的貢獻，但是中國教育恰恰沒有把這點抓住。
易中天
8月17日，易中天公開出現在2013華山論劍西鳳酒品牌文化峰會上，大談“中國精神”。自去年二月，易中天對外宣稱隱居江南小鎮專心寫“易氏中華史”后，他的每次出現似乎都與這部書有關。
讓嚴肅的歷史“老少皆宜”是易中天“紅火”的根本，一起尋找Chinese（華人）來龍去脈的隊伍中，他想吸引更多年輕讀者參與。8月15日的上海書展上，《易中天中華史》第四卷《青春志》舉辦了首發式。此卷風格明顯走的是“青春”路線。易中天今年66歲，倒覺得自己是“新青年”。
談易中天現象 不接受任何標簽式的頭銜
“出名要趁早”張愛玲的這句話，用在易中天身上，完全不合適。2006年，在廈門大學的教師崗位上即將準備退休的易中天通過央視的《百家講壇》爆紅。如今的易中天更為自信，對自己的論斷也更為張揚，“易中天是可以被包裝的嗎？天大的笑話！”
華商報：“易中天現象”中，你的身份多樣，歷史學者、學生喜歡的教授、公共知識分子，你怎么界定這些身份？
易中天：我沒得選。
華商報：這么說你對以上都認可。易中天：我都不認可！我干嘛要認可別人給我貼的標簽？別人給我貼的標簽我一定不認可，我也不知道媒體的人將來會再給我一些什么樣的頭銜。
華商報：你覺得自己是個怎樣的人？
易中天：不能貼標簽的人。特別是那個“公共知識分子”，要說我是知識分子，我只承認我是個“獨立”的知識分子。前提是經濟的獨立。沒有經濟獨立，就沒有人格獨立，也不可能有思想的獨立。
華商報：必須要和經濟掛鉤的，似乎無法回避商業包裝的問題。
易中天：誰來包裝我？不知道為什么這些帽子橫飛？說我是被商業化包裝的教授，請他把那個人的名字說出來，誰包裝我？我還可以負責任地說，我幸虧是沒人包裝，要不然早就臭大街了。包裝易中天？天大的笑話！
我現在一不缺名，二不缺錢，我就想做一些有意義和有意思的事情。我現在根本犯不著每天花那么多時間工作，也犯不著每天跑來跑去，而且我之所以當年賺了那么多錢，圖的就是誰也買不了我，你買不起，我貴。
華商報：你不在意別人評價你，你會去評價別人么？
易中天：我也不評價別人，我干嘛要評價別人？每個人都可以選擇自己的人生道路，只要他一不違法，二不犯罪，第三，他不突破我認為的做人的道德底線，因為我不認可很多社會的道德底線的，我有我的道德底線。比如，所謂“公序良俗”，這個話我不說的，什么“公序良俗”，誰約定的？
寫易氏中華史 底氣來自媒體和粉絲
易中天現在更愿意聊的是他的《易中天中華史》，而將其他問題稱為“題外話”。但對出版商冠以的“百科全書”式史書的說法，他并不認可。對“一個人”修史的質疑，他明確提出反對“家禽式”的修史方式，稱自己是“掃雷兵”。
“歷史應該成為每個人都關注的東西”
華商報：去年二月，你對外宣稱隱居江南小鎮專心寫“中華史”。今年幾本書陸續出版后，讀者在出版介紹中看到是“百科全書”式的歷史。
易中天：誰說是“百科全書”？我自己何時說過這四個字，我當然沒有說過。
華商報：歷史上，《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主持編著的，《史記》是史官司馬遷撰寫的，如今，你，一個人，大學教授，寫3700年的歷史，支撐你的底氣是？
易中天：就是有這樣多的媒體愛我，還有粉絲，哈哈！
實際上在我看來，歷史學絕對不是某個人的專長，不是某些人可以壟斷的。誰誰誰壟斷歷史的時代早就過去了。在古代社會，只有少數的讀書人、史官才能接觸到大量的史料，才能有資格去寫，后來發展到“官修”，非官修的被稱為“野史”，這就明顯的帶有歧視和貶義么。難道我們到今天還認為這種“家禽式”的修史是對的嗎？
華商報：以易中天的角度，修“中華史”的初衷是？
易中天：歷史應該成為我們每個人都關注的東西。每個人都來自歷史，每個人只要是生活在這個文明圈中的，都是Chinese，都是華人。華商報，第一個字就是“華”，是Chinese，難道不應該關心一下我們的來龍去脈嗎？我們是誰？我們從哪里來？我們到哪里去？這個問題需不需要探討？這些問題，其實就是我的底氣。
我希望通過5到8年的時間，通過36卷的《易中天中華史》，和我的讀者朋友們一起尋找我們的來龍去脈，弄清楚我們為什么是Chinese，這就是我要做的事情。我就是一個大部隊前打頭的“掃雷兵”，先掃一遍，大家跟上。
走青春路線國家要安定 個人可折騰
華商報：我們經常會說，“歷史”是要到后人來看，才能去評判前人。易中天：是啊，我們現在回頭去看3700年，還不夠嗎？
華商報：從開天辟地寫到當代，是從傳說寫到讀到的歷史，進行這樣的歷史穿越后，你覺得中國歷史上最好的時代是？
易中天：看對誰，沒有這個前提是不能回答的。對讀書人來講，最好的是戰國。戰國是“士”的時代，也就是我們今天的讀書人，腦力勞動者。戰國的“士”朝秦暮楚，根本不把那些諸侯放在眼里。但戰國天天打仗，一死就幾十萬人，死的大多數是平民啊，對平民來講是最不好的。
華商報：有沒有覺得會對哪一段歷史比較沒有把握？或者自己不是很熟悉的情況存在？
易中天：我可以說都熟悉，都不熟悉。這個思維一定要改變，好像是只能做自己熟悉的事情。即便是熟悉的事情，也不能按照原來的方式去做。必須在自己原來的水平上，刷新。這不是誰來包裝的問題，是我自己刷新自己。
華商報：刷新，折騰，在66歲的時候。
易中天：沒錯。國家要安定，個人可折騰，不斷地刷新自己。他們討論“養老”，我是反對這說法的，老又不是病，為什么要養，只有養病的說法，怎么冒出養老來了，老是病嗎？我從來沒覺得我老，我還是個“新青年”嘛。
華商報：不少人說易中天教授是個很敢說的教授，歷史上，包括現代史，在牽扯到一些敏感問題的時候，你會怎么處理？
易中天：我會實事求是。至于怎么去完成，我有我獨特的方法，不用庸人自擾，替我擔憂這個，擔憂那個，拜托諸位不要擔心。拜托啦！可以關愛，謝謝大家的關愛。（笑）
華商報：那我們就等著從書中看你怎么解決這些問題？
易中天：對對對，太對啦！（很興奮，笑得手舞足蹈）
論“中國精神”中國教育不體現中國精神
時刻不忘“罵”中國教育，了解易中天的人都知道他這個特點。此次，易中天來“華山論劍”論道“中國精神”，在談到“中國精神”若干問題時，再一次將這一特點表現得淋漓盡致。華商報：論道“中國精神”，你認為“中國精神”是什么？
易中天：我現在做36卷的“中華史”，就是想找到“中國精神”，但最后“中國精神”是什么，要36卷寫完后，我才能下結論，否則我主題先行是不對的，這是違反一個歷史學家的職業道德的。
華商報：是在邊研究、邊寫作的過程中，對“中國精神”進行概括？易中天：太對了，你說的這個話，就算是我的回答。邊閱讀、邊研究、邊寫作，在寫作中研究、在研究中閱讀、予研究以傳播，不是通常的，有些學者先做一輩子學問，寫一篇論文，有沒有人看他不管。易中天與眾不同，非同凡響，是中國獨一無二的，從來都不按常規做事。
華商報：從女媧開始，最后的節點放在“鄧小平時代”。
易中天：我說“從女媧寫到鄧小平”，很多人沒看懂這句話，中國教育害人啊！實際上，我的意思是“從原始社會寫到改革開放”，那如果我用這句話做標題，不是沒人看嘛，我要說“從女媧寫到鄧小平”，大家不都想看啦，跟你們學的，做“標題黨”。
華商報：還沒有寫到“鄧小平時代”，如果讓你對這個時代做一個前瞻性的概括？你怎么看？
易中天：“鄧小平時代”就是改革開放，是中國歷史上意義非凡的、偉大的革命，必將從根本上改變中華文明和中華民族，唯獨這次改變，前幾次都是改不了的。
華商報：怎么講？
易中天：直白地說，就是建立市場經濟這件事情意義非凡，以前我們所有的問題都在于我們沒有實行市場經濟。我們的大航海時代開始了！華商報：你時刻不忘罵中國教育，但又說改革開放時代是最徹底改變“中華史”進程的？
易中天：這不矛盾。鄧小平自己都說，最大的失誤是教育。恰恰是中國教育沒有跟上改革開放的步伐，沒有理解市場經濟的本質，倒是把市場經濟的弊病全學會了，賣文憑啊，收高學費啊。市場經濟的精髓是培養出每個人的獨立人格和自由意志，這才是市場經濟最大的貢獻，對人類文明最大的貢獻，但是中國教育恰恰沒有把這點抓住。
中國教育不體現中國精神，體現出中國教育不精神。
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