熊培云，新星出版社，2011年5月1日
【內(nèi)容簡介】
《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》：上世紀(jì)初，梁啟超著就《新民說》，國民精神為之煥然，一百年后，熊培云結(jié)撰“新國說”，中國重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)。梁文道作序，感慨寫作此書的天命本應(yīng)該由他來完成。陳志武推薦，相信這是中文世界的一部讓人感激的作品。
《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》對身處“歷史三峽”中的中國及其前途作了一次通盤思考，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及歷史、文化、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域。作者以“中國，重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)”為大脈絡(luò)，既條分縷析了國家與社會(huì)的關(guān)系。又提綱挈領(lǐng)地記錄了近幾十年來中國社會(huì)的革命性成長。如何超越左右紛爭，重建國家倫理底線；如何重新煥發(fā)社會(huì)的活力與創(chuàng)造、扶正個(gè)體的權(quán)益與價(jià)值，即在“自由即秩序”的條件下建設(shè)一個(gè)“新新中國”，是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》探討的重點(diǎn)。
至于作者為什么對中國未來有信心，讀者當(dāng)能從《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》中找到答案。
【作者簡介】
熊培云，1973年生于江西農(nóng)村。畢業(yè)于南開大學(xué)、巴黎大學(xué)，主修歷史學(xué)、法學(xué)與傳播學(xué)。思想國網(wǎng)站創(chuàng)始人。
過去或現(xiàn)在與熊培云寫作相關(guān)的職業(yè)主要有：《南風(fēng)窗》雜志駐歐洲記者；《新京報(bào)》首席評論員；《南方都市報(bào)》、《南方周末》、《東方早報(bào)》、《亞洲周刊》、《鳳凰周刊》等知名媒體專欄作家、社論作者及特約撰稿人；南開大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。
其文字構(gòu)通理性與心靈，自由、明辨、寬容、溫暖。近年來在海內(nèi)外華文媒體發(fā)表評論、隨筆千余篇，致力于建設(shè)一個(gè)人道的、人本的、寬容的、每個(gè)人都可以自由思想的中國與世界。
代表作有《思想國》(中國友誼出版公司)，譯著有《中國之覺醒》(法文，香港田園書屋)。
【相關(guān)評論】
陳志武著名華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家、耶魯大學(xué)教授：熊培云的妙作很多，《世界離獨(dú)裁只有五天》實(shí)在是少有的經(jīng)典。
陳彥旅法政論家、歐洲華人學(xué)會(huì)秘書長：熊培云之寫作上承新啟蒙的光照，下續(xù)獨(dú)立批判之傳統(tǒng)，以其犀利和洞識成為當(dāng)下思想空間的有力捍衛(wèi)者和擴(kuò)展者。
郭光東《南方周末》編委兼評論總監(jiān)：有必要讓更多人來讀熊培云的文章，有病治病，無病健腦。
莊永志中央電視臺《焦點(diǎn)訪談》主編：至少是從2007年讀到培云的《思想國》之后，一直追尋培云的思想。非常希望培云能通過電視與更多的人分享他的思想!《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》見證了中國六十年沉浮，三十年成長。識字與不識字的都不妨想想：國為何物?國家何為?
張虹南開大學(xué)2007級本科生：《肖申克的救贖》中有這樣一句話： “A strong man can save himself，a great man can save another!”——強(qiáng)者自救，圣者渡人。感謝老師一如既往的堅(jiān)守，思想國伴隨我最美好的大學(xué)時(shí)代。思想的恬靜與內(nèi)心的富庶，未來無窮，云終成海。
【目錄】
梁文道序 允執(zhí)厥中
自序 問世間國為何物
第一章 國家與社會(huì)
從國家解放到社會(huì)解放
重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)
國富論與民富論
“歷史三峽”與“敦刻爾克撤退”
愛國如何主義
左右之爭，還是上下之爭
第二章 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
社會(huì)化與資本化
綠色警戒
“社會(huì)資本”主義
被縛的“蜘蛛俠”
民間是個(gè)好東西
第三章 物權(quán)與稅權(quán)
果殼上的物權(quán)
普天之下，莫非國土
“沒有理由不納稅”
第四章 從自由到民主
帝國稻草人
乳房與民主
新“農(nóng)村包圍城市”
底線理想與偷雞寓言
從限政到憲政
第五章 開放的傳統(tǒng)
從孔夫子到“孔先生”
一個(gè)人的傳統(tǒng)
整理國故:從墨子到胡適
“庸俗革命家”與“增量歷史”
第六章 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)
自從有了互聯(lián)網(wǎng)
“周老虎”——一個(gè)時(shí)代的標(biāo)本
吃吃喝喝的民主——“網(wǎng)絡(luò)咖啡”精神源流考
第七章 補(bǔ)遺
二十世紀(jì)流血，二十一世紀(jì)流汗——巴黎答客問
社會(huì)運(yùn)動(dòng)與底線政治——反思法國“五月風(fēng)暴”
錯(cuò)過胡適一百年
“上帝”為什么不親自傳教
世界離獨(dú)裁只有五天
附錄 減政主義
初版后記 有理想的人海闊天空
重印后記 我是即將來到的日子
書緣與書評
重新發(fā)現(xiàn)我們自己
再版代跋
相信我們的國家，比我們想象的自由
【書摘】
戈?duì)柊蛦谭蛟?jīng)說：“我們的共同家園是這個(gè)世界本身，我們的命運(yùn)是相同的，如果說某一個(gè)地區(qū)只想著自己繁榮昌盛，而身邊的整個(gè)世界都是饑荒的話，它的繁榮是不可能的。”歷史一次次證明，無論過去的冷戰(zhàn)，還是現(xiàn)在似有還無的“文明的沖突”，那些無謂的對抗并不能解決人類的當(dāng)務(wù)之急，真正有益的是要回到人的條件本身來思考人類文明。
兩大陣營不復(fù)存在。與此對應(yīng)的是，這個(gè)國家在價(jià)值論上漸漸褪離共產(chǎn)主義的理想軀殼而轉(zhuǎn)向?qū)采髁x的無名探索。從“共贏”到“和平崛起”，從鄧小平取道市場經(jīng)濟(jì)到江澤民時(shí)期公開承認(rèn)資社共存，從胡錦濤“和則兩利，斗則俱傷”到十七大呼吁結(jié)束兩岸敵對狀態(tài)，中國政府積極融入世界、從共產(chǎn)主義到共生主義的大脈絡(luò)已漸清晰。
共產(chǎn)主義與共生主義都重視公共陸。區(qū)別在于共產(chǎn)更重對過去與結(jié)果的分配，而未有效解決生長問題；而共生則更重當(dāng)下與未來的存續(xù)生長，更重對自發(fā)秩序與自我拓展的認(rèn)同呵護(hù)。如果說共產(chǎn)面向一個(gè)正在消逝的世界、權(quán)力分配的世界，那么共生則因面向生命而面向未來。那是一個(gè)由生命分配的世界，生命之平等決定了隨之而來的分配平等更貨真價(jià)實(shí)。
資本主義國家亦面臨抉擇。顯然，尤其經(jīng)過上世紀(jì)九十年代的融合后，老牌社會(huì)主義國家與資本主義國家之間的真正區(qū)別在于民主政治而非主義。
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