（日）久石讓/著，何啟宏/譯，中信出版社
【內(nèi)容簡介】
日本首席電影配樂大師久石讓首次以文字的方式記錄他對于音樂創(chuàng)作的想法，是一部日本音樂大師久石讓的紙上音樂札記！全書以第一人稱的口吻撰寫而成，可謂日本電影配樂大師久石讓的音樂自傳！
為什么音樂大師久石讓能夠創(chuàng)作出一首首打動人心的樂曲？他是如何保持自己有源源不絕的創(chuàng)意？本書是久石讓首次現(xiàn)身說法，暢談他身為作曲家與音樂創(chuàng)作的關(guān)系。久石讓從音樂家的角度闡釋了什么是創(chuàng)造力？什么是感性？久石讓是如何從生活細節(jié)里捕捉創(chuàng)意的？
【作者簡介】
久石讓
本名藤澤守。1950年出生于長野縣，國立音樂大學(xué)作曲科畢業(yè)。2010年久石讓成為國立音樂學(xué)院客座教授。日本當(dāng)代大師級作曲家、鋼琴家，以現(xiàn)代極簡音樂為出發(fā)點，其作品以電影配樂影響力最大。
久石讓與日本導(dǎo)演宮崎和北野武合作最多，自1985年宮崎駿創(chuàng)建“吉卜力”工作室以來，久石讓一直擔(dān)任著宮崎駿動畫的音樂監(jiān)督。憑借其多年的創(chuàng)作成就，久石讓先后六次贏得日本學(xué)院獎最佳音樂獎，并于2009年被日本政府授予紫綬榮譽獎?wù)拢芍^日本電影音樂的第一人。2011年1月久石讓開始在每周末主持一檔名為“life is music”的廣播節(jié)目，主要介紹古典音樂。
【目錄】
序曲
第一章 正視自己的“感性”
創(chuàng)作者的態(tài)度
何謂從事創(chuàng)造？
不能流于情緒的起伏
培養(yǎng)心的步調(diào)從生活調(diào)整做起
并沒有存心討誰歡心而作曲子
“說到久石先生，還真認真呢！”
感性的心
第一印象是重要的
點子在無意識中乍現(xiàn)？
超越頭腦所思考的美好事物
信心變化的瞬間
抓住空氣的瞬間
決斷的要點
第二章 鍛煉直覺能力
靠量而非靠質(zhì)來拓展自己
意想不到的啟示
磨練感受力
美好的音樂連譜紙都漂亮
“不好意思”的自我限制
看到杯子可以說花瓶嗎？
另一個自己＝第三者的腦袋
最初的印象絕對正確──我的“三明治理論”
直覺力招來幸運
召喚直覺的連結(jié)
失敗的原因一定在自己身上
能夠拓寬廣度才能磨練知性
第三章 影像與音樂共存
真實感的某種手法
虛幻中的真實
黑澤電影中所見的高檔電影音樂
喚起想象力的音樂
以整體協(xié)調(diào)考慮構(gòu)成
《霍爾的移動城堡》──以一首主題曲貫穿以主題著手？還是以人物著手？
世界觀決定最初的五分
協(xié)同合作可以拓展自我的可能性
專業(yè)的一分子，專業(yè)的自負
導(dǎo)演的生理節(jié)奏
節(jié)奏反映國情？
作品的“人格”
以音樂家的觀點所作的“四重奏”
體驗導(dǎo)演后才了解的事
電影是戲劇大樹
第四章 不可思議的音樂
音樂是記憶的開關(guān)
戲劇和音樂互相扶持
古典音樂為什么創(chuàng)作了那么多？
輪回漩渦中的自己
輕音樂用韻律控制了世界
新的挑戰(zhàn)
作曲風(fēng)格的變遷
做為表現(xiàn)活動的鋼琴與指揮
“你是世界第一”
商品戰(zhàn)略vs.作家滿足
直覺開發(fā)的優(yōu)缺點
第一個聽眾是自己本身
第五章 日本人與創(chuàng)造力
傳統(tǒng)樂器是神秘高人
從亞洲一分子的立基點出發(fā)
縈繞著世界唯一的五弦琵琶
不善創(chuàng)意策劃的日本人
把傳統(tǒng)傳承給后世的再生術(shù)
重排的口令一下，一起向右看齊
提升實質(zhì)的勞動率
所謂“作音樂”
“你想要傳達什么”比做得高明巧妙還重要
“道”是日本人的本質(zhì)具有的
如果想要讓小孩上進
再也不要有無表情的小孩
養(yǎng)成自己的生產(chǎn)力
第六章 解讀時代的潮流
來自亞洲之風(fēng)
“惡霸”美國
韓國電影界熱力所及
混沌的亞洲力量
以亞洲做主題
一個人的陷阱
身為活在現(xiàn)代的作曲家
不枯竭的創(chuàng)造泉源
【書摘】序言
我的職業(yè)是一名作曲家。在英文中“ 作曲家”這個詞是“ composer ”，意指編寫音樂的人。通過英文單詞的解釋，應(yīng)該比較容易了解我的工作內(nèi)容。
以電影來說，假設(shè)現(xiàn)在有部電影要開拍，而且希望由我來為這部電影配樂時，我的工作第一步就是閱讀腳本。如果是宮崎駿導(dǎo)演的動畫作品，則是先看畫好的分鏡頭腳本。我也會事先詢問導(dǎo)演，他腦海中描繪的是何種景象，或他有什么樣的要求。接下來的工作就是針對主題，從整體的角度構(gòu)思要使用哪種樂器、什么風(fēng)格的曲調(diào)。最后則是決定要在哪一幕配上什么樣的樂曲、樂曲長度幾分幾秒，再與導(dǎo)演商量總共需要幾首樂曲，再實際開始創(chuàng)作，將作好的曲子錄制、混音。以上就是我的工作。
換句話說，雖然一部電影的配樂制作工作交到了我的手上，卻不代表我可以天馬行空地創(chuàng)作，完成的作品必須符合整部電影的世界觀才行。電影的主控權(quán)掌握在導(dǎo)演手中，導(dǎo)演若是表示“ 這首曲子完全不對”，即使我覺得再好也沒有用，還是要重作。
話雖如此，創(chuàng)作配樂時，也不能一味地遵循導(dǎo)演的想法或畫面本身。如果完成的作品只是力求合乎導(dǎo)演的構(gòu)思范圍，就不會是有趣的作品。想要制作電影、從事導(dǎo)演工作的人都充滿著創(chuàng)造力，并將自己所有的心力都投入在電影的拍攝工作上；因此我也必須提供毫不遜色的作品。其實導(dǎo)演要的是具有新意的配樂，這份新意要能夠突破導(dǎo)演要求與想象的框架。制作《哈爾的移動城堡》的配樂時，到了要決定主題曲的階段，我準(zhǔn)備了一首曲子，不管是誰聽了都會覺得完全適合宮崎駿導(dǎo)演的動畫；同時我也提出了另外一首作品，雖然有些擔(dān)心與電影的主題有所出入，不過我自己還是想用這首作品當(dāng)成主題曲，最后導(dǎo)演采用了后者。說實話，我感到很高興。運用創(chuàng)造力從事重要工作的人不喜歡了無新意的東西，因此我每項工作都是全力以赴。如果要做到全力以赴，就得動用所有感覺，并將自己逼到極限。超越一般思考架構(gòu)的作品就是從這種狀況之中孕育而生的。與各個行業(yè)活躍在第一線的專家合作，雖然會有許多辛苦的地方，卻能激蕩出超越想象的火花，相當(dāng)有趣。
我經(jīng)常說，創(chuàng)作的基礎(chǔ)在于感性。無論是感性還是創(chuàng)作，都難以借助語言說明白。但是，人類的思考行為就是通過語言進行的。換言之，我身為一名音樂家，如果盡可能地用語言表達出自己的做法、思考模式、觀點及深層的潛意識，不是可以更清楚地呈現(xiàn)出這些部分嗎？表現(xiàn)個人想法的方式有很多，我除了作曲之外，有時也彈奏鋼琴，或擔(dān)任交響樂團指揮、舉辦音樂會，以及負責(zé)某項活動的音樂設(shè)計，甚至親自從事導(dǎo)演工作。我認為逐步拓展音樂以外的世界也相當(dāng)重要。通過各式各樣的工作，不斷與社會建立起聯(lián)系的過程中，我想借助文字來呈現(xiàn)自己十幾年來不曾說過的想法。本書的內(nèi)容是否能夠確實得到讀者認同，我難免會感到些許的不安。但若是希望生活充滿創(chuàng)意的人，我想所追求的目標(biāo)在本質(zhì)上并不會有任何不同，同樣都是為了達到某個目的，盡自己最大的努力，以期能夠得到最佳結(jié)果；即在合理范圍中，尋求能夠顛覆自己原先想法的靈感。為了激起這一絲靈感的火花，時時刻刻都得淬煉琢磨自己的感覺與品位。前述各點無論是在作曲還是商業(yè)的領(lǐng)域，都是共同的要求。
針對“ 何謂創(chuàng)造力”、“ 何謂感性”這類問題，我希望從一名音樂家的角度出發(fā)，通過本書呈現(xiàn)自己每天在艱苦奮戰(zhàn)的過程中所想、所做的事情，與讀者分享一些個人的看法。
“久石老師真是位中規(guī)中矩的人啊”從事創(chuàng)作或藝術(shù)表現(xiàn)的人，其特立獨行之處會被視為有個性，即使與一般人的感覺稍有出入，還是能夠被接受。“看吧，那個人是位藝術(shù)家，所以……”身為社會的一分子，即使某些部分稍微脫離常規(guī)，沖著這句話，大家還是可以認同。
有次我在錄某個廣播節(jié)目時，邀請到養(yǎng)老孟司教授上節(jié)目。在該節(jié)目中，我也負責(zé)主持的工作。那天我與養(yǎng)老教授聊到一個非常耐人尋味的話題：“ 許多畫家的個性都很古怪，但這是有原因的”。
根據(jù)養(yǎng)老教授所說，在任何時空坐標(biāo)軸中所創(chuàng)造的作品，全都具備著邏輯性的構(gòu)造。這是什么意思呢？舉例來說，語言如果只有“A”一個字母，根本沒有任何意義。如果把字母連接起來，比如“ABCDE”或“APPLE”，才會產(chǎn)生意義。書的內(nèi)容也是按照文字、詞語、句段、章節(jié)，以及文章脈絡(luò)等要素連貫而成。
音樂也是如此。如果只有“Do ”一個單音，并不具備任何意義。如果不是像“DoMiSo ”這樣將單音連貫一在起，就無法構(gòu)成音樂。
電影也是靠著一幕幕連貫的影像畫面而產(chǎn)生意義。
換句話說，無論是音樂、文學(xué)還是電影等，只要是在時間流逝下產(chǎn)生的作品，就都具備邏輯性的結(jié)構(gòu)。
相較之下，繪畫作品呈現(xiàn)出的內(nèi)容，在看到的那一一剎那就能理解。繪畫具備瞬間表現(xiàn)世界的力量。由于不需通過時間流逝來呈現(xiàn)內(nèi)容，所以在理解時所直接訴諸的“ 點”就是感覺，而非邏輯性的結(jié)構(gòu)。因此，畫家無論是思考或行動，往往注重感性的部分。
經(jīng)過養(yǎng)老教授這么一提，好像真是如此。即使脫離常規(guī)，也要生活得無拘無束、離經(jīng)叛道，這種人多半從事美術(shù)等相關(guān)工作，例如把自己耳朵割掉的梵高等人。話雖如此，在音樂家之中，也曾聽說瓦格納曾罹患過神經(jīng)性梅毒，這則傳聞是否屬實就不得而知了。
養(yǎng)老教授對我表示：“ 所以大部分音樂家的思考都有著邏輯性，而久石老師也真的是位中規(guī)中矩的人啊！”養(yǎng)老教授說這句話時，是因為看到我當(dāng)主持人時，能夠確實遵守時間進行節(jié)目的緣故嗎？這點我并不清楚。不過，由話中的前后關(guān)系判斷，我認為當(dāng)時養(yǎng)老教授的這句話是對我的一種贊美。
不過， 對于從事創(chuàng)作的人而言，“中規(guī)中矩”這個詞有時也會變成一把恐怖的利刃。假設(shè)委托作曲的電影導(dǎo)演，要聽我作好的曲子時，我對他說：“這次作品的主題就用這首曲子，您覺得如何？”導(dǎo)演如果對我說：“ 很中規(guī)中矩！”我會不由自主感到惶恐。這句話的意思就是：“ 沒有爆點，缺乏創(chuàng)意啊！”
中規(guī)中矩其實是一體的兩面。
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