“大師”王林的關注度持續高漲。據媒體最新報道，當地政府已經列出王大師的“七宗罪”，并將繼續調查下去。看來，“大師”的好日子到頭了。
細細數來，這些年出現的“大師”真不少。“神仙道長”李一號稱身懷“駕馭220伏電”的絕技，“養生大師”張悟本自稱“食療方法治好糖尿病”。說來也怪，都21世紀了，怪力亂神、奇門遁甲偏偏還能大行其道！
“大師”都有絕招，但這些所謂絕招要么不過是障眼法，要么毫無科學根據。然而，偏偏就有那么多人拜倒在“大師”的戲法之中，其中不乏明星、官員等。何其荒誕不經，令人匪夷所思！然而，荒誕之事，不可以荒誕視之，其后必有深厚的社會根源。
有人說，這個時代，學術大師寥若晨星，江湖“大師”人才輩出。盡管略顯夸張，但形象地勾勒出我們這個時代的精神圖景。轉型期，整個社會都動了起來，光每年農民工遷徙人口就相當于俄羅斯與日本的人口總和。越來越多的人在追求物質的道路上飛奔，卻不可避免地陷入孤獨、空虛的精神泥潭。一些渴望高升的官員，面對宦海浮沉和人生命運的不確定性，則試圖向超自然的力量尋求庇護和安慰。在這樣一個變動不居的時代，精神容易被物質俘獲，心靈更易變得焦慮難安，那些聲稱具有超自然力量的“大師”，何嘗不是讓一些人嘗到了心靈雞湯的味道？
于是，當經濟發展已經基本解決溫飽問題，社會個體的精神饑渴日益凸顯，人們的精神需求更加旺盛，那些“怪力亂神”因此乘虛而入。“大師”泛濫，實際上是社會轉型期的一道“精神命題”：在哪里安放我們這一顆躁動不安的心靈？
哲學家康德曾有名言，位我上者燦爛星空，道德律令在我心中。即便不能把心靈寄托在燦爛星空，也不應該交付于江湖“大師”。又一個“大師”倒下了，慶幸之余，我們應該反思“大師”崛起的成因，用獨立的思想與科學的精神去收復曾被“大師”們侵蝕的領地，在變動的時代給精神一個寄托。否則，王林不會是最后一個“大師”。(李克濟)
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