祭祖追憶亡人并不是華人的專利，世界各地的人們每年都會(huì)以各種各樣的節(jié)日、儀式，來寄托對(duì)逝去親友、亡故烈士的哀思。
泰國用spirit house(靈屋)祭祖
在泰國，中國傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)是華人社會(huì)最隆重的三大節(jié)日。幾乎早在清明前半個(gè)月，人們就開始準(zhǔn)備香燭、供果等祭品。清明時(shí)節(jié)，一家人及親戚們從各地聚集到先人墓地，除草培土，獻(xiàn)花上供，有的還在墓前臨時(shí)搭設(shè)祭棚、供案。許多家境殷實(shí)的華人，除清明節(jié)隆重掃墓外，還常年雇人清掃親人墓地。由于華人在泰國數(shù)量很大，影響不小，所以近年來許多當(dāng)?shù)氐奶﹪艘查_始過起了清明節(jié)，他們祭祖、拜廟，蠻像那么回事。
在泰國，人們要掃墓、搭建靈屋，就連家里和靈屋上供奉的祭品也頗費(fèi)了一番心思，像水果花籃，就是家人們在準(zhǔn)備祭祖的時(shí)候常用的貢品。
非洲人為了葬禮不上班 信奉不同神教有不同的祭祖方式
非洲人對(duì)死亡的態(tài)度以及對(duì)死者的悼念按宗教的影響基本分成三個(gè)群體，除基督教、伊斯蘭教徒外，還有許多自然神教信奉者。一般這里的人悼念親朋好友，都是按照自己信奉宗教的教規(guī)來操辦。
非洲人認(rèn)為死亡只是生命的寂靜期，所以在非洲的許多部落、村莊里依然為故去的祖先保留著生活的空間。傳說如果把先人的生活場所維護(hù)得好，先人就會(huì)降福，保佑活著的人們。
非洲人視葬禮為解決問題的機(jī)會(huì)，搞得十分隆重。因?yàn)樵谒麄兛磥恚岫Y的成功與否將決定死者在另一世界的前途，同時(shí)葬禮也是化解與死者恩仇的最好機(jī)會(huì)，所以他們會(huì)努力在葬禮上唱歌跳舞以博取亡靈的歡心。
在現(xiàn)代非洲都市，人們依然保留著這些傳統(tǒng)，不過有所變通：不惜重金在報(bào)紙上刊登訃告是眼下非洲最時(shí)興的追念方式。像在科特迪瓦，各主要報(bào)紙上，悼念亡人周年或是安葬的訃告有時(shí)竟要占去報(bào)紙1/4甚至1/3的版面。而這種太過敬畏亡者和看重葬禮的習(xí)俗與現(xiàn)代高節(jié)奏的生活常發(fā)生碰撞。有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，政府機(jī)關(guān)的某個(gè)辦公室里沒一個(gè)人上班，因?yàn)樗械娜硕颊?qǐng)假跑去參加親屬、朋友或朋友的朋友的葬禮去了。
在廣袤的非洲大地，信奉自然神教的歷史和信徒要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于信奉基督教、伊斯蘭教和佛教的信徒，各個(gè)自然神教教派風(fēng)格迥異，祭祖的方式和日期也大不相同。當(dāng)?shù)厝藗兒苤匾暭雷鎯x式，政府也支持民眾在重大祭祖儀式的時(shí)候不上班。
印度教徒恒河點(diǎn)燈紀(jì)念故人
恒河被印度教徒視為心中的圣河，是天上的神灑在人世間的甘露，因此廣大教徒最大的愿望就是生前能在此沐浴，死后骨灰撒入恒河。許多一貧如洗的窮人為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，經(jīng)常在臨死之前，想盡各種辦法來到恒河邊的印度教圣城———瓦納拿西。因?yàn)檫@樣，他們死后的遺體將由政府開辦的火葬場焚化，他們的骨灰也能順利撒入恒河。
為寄托哀思，印度人通常在家中、辦公室甚至自己開設(shè)的商店的顯著位置掛上死者的遺像，并用黃色的萬壽菊花環(huán)裝飾像框。印度每年最大的節(jié)日———燈節(jié)(其重要性等于同中國春節(jié))那天，等到夜幕降臨，家人會(huì)在樓梯、走廊、陽臺(tái)以及屋里都安放上點(diǎn)燃的一根根蠟燭，為死者祈禱，并期盼亡靈保佑家人平安。每逢死者忌日，家人還會(huì)舉行一種叫“沙拉達(dá)”的儀式來祭祀，參加儀式的人通過吃一種特制的米糕來緬懷故人。
新加坡人更注重“中元節(jié)”
新加坡華人的風(fēng)俗稍有不同，比起清明節(jié)他們更看重每年陰歷七月十五的“中元節(jié)”。據(jù)說這個(gè)節(jié)日也是從中國傳過去的。“中元節(jié)”的風(fēng)俗和清明節(jié)非常相似，也是給先人上點(diǎn)供品、祭拜一下，不過他們的舉動(dòng)有時(shí)更具迷信色彩，不少人在整個(gè)七月都盡量避免遠(yuǎn)行，搞得新加坡的飛機(jī)票那個(gè)時(shí)候特別便宜。
日本人祭祖過盛大的盂蘭盆節(jié) 全國各地大小祭祖節(jié)日數(shù)不勝數(shù)
日本是個(gè)把佛教與本民族的神道教生死觀結(jié)合在一起的國家，在日本人看來，人的肉體生命就仿佛煙花，絢爛而短暫，而人的靈魂不滅，可以永生。所以在日本，與祭奠亡靈、追悼故人聯(lián)系在一起的法事、祈福活動(dòng)十分繁多，像每年春分和秋分前后的“彼岸會(huì)”、死者周年、50歲、70歲和百年大祭等層出不窮。
日本最盛大的節(jié)日盂蘭盆節(jié)也和追祭亡人聯(lián)系在一起。每到陰歷的七月十三至十五左右，全日本都放7天左右的長假歡度盂蘭盆節(jié)。據(jù)說在這段時(shí)間里，逝去的祖靈都會(huì)回到家中，為了不讓祖靈找不到家，人們會(huì)在家門口擺放歡迎的火盆，并在屋內(nèi)掛上燈籠。每年盂蘭盆節(jié)初日的傍晚都會(huì)舉行“迎火”式，即為迎接先祖之靈在門前焚燒麻竿，而節(jié)日的最后一天就有“送火”式，即把供物放入河里或海中，代表恭送祖靈而去。
以色列人在親人、烈士墓碑上擺放石子寄托哀思
春天本來是萬物復(fù)蘇、充滿生機(jī)的季節(jié)，即便在追憶親人的時(shí)候有點(diǎn)淅瀝的小雨，也是詩情畫意，哀而不傷。但在炮火不斷的巴以地區(qū)，人們祭奠親人的心情也常常會(huì)被仇恨攪亂。
每年公歷5月左右，以色列人都要連續(xù)紀(jì)念“大屠殺紀(jì)念日”、“死難烈士紀(jì)念日”和以色列的國家“獨(dú)立日”。由于巴以沖突持續(xù)不斷，以色列幾乎家家都有“烈士”，所以這些看似很官方的節(jié)日在以色列卻直接與萬戶千家的感情相連。每當(dāng)這些日子來臨，以色列人都會(huì)手捧鮮花，舉著蠟燭來到各自的親人墓前，用猶太民族特有的風(fēng)俗———往親人幕碑上擺象征永恒的石子來表達(dá)內(nèi)心的哀思。
巴勒斯坦人本來沒有專門的節(jié)日祭奠死者，他們習(xí)慣在親人辭世后的第7日、第49日和周年祭日時(shí)舉行追念儀式，但自從和以色列結(jié)仇以來，巴勒斯坦特別把每年的公歷1月7日定為“死難烈士紀(jì)念日”，以追悼在沖突中死去的親人。
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