最近我到中國(guó)參加首屆尼山世界文明論壇，論壇提供了一場(chǎng)思想的盛宴。我非常高興地看到，儒學(xué)對(duì)我們這個(gè)世界正發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
25年前，作為學(xué)生的我到中國(guó)旅行。有人問(wèn)我為什么學(xué)習(xí)中文，我說(shuō)我想學(xué)中國(guó)哲學(xué)。他說(shuō)：“你是指馬列主義嗎？”當(dāng)我解釋我是對(duì)儒學(xué)感興趣時(shí)，他非常吃驚。回到美國(guó)后，很多大學(xué)教授也很吃驚。有位老師甚至對(duì)我說(shuō)，如果我堅(jiān)持學(xué)習(xí)這套“老古董”，可能根本就找不到相應(yīng)的哲學(xué)教育職位。
時(shí)代不同了。我很高興地說(shuō)，那些曾經(jīng)悲觀的老師們講錯(cuò)了，現(xiàn)在美國(guó)大學(xué)里教授儒學(xué)、道教和佛學(xué)的已逐漸多起來(lái)。許多美國(guó)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)文化也非常感興趣。雖然有一部分人的主要?jiǎng)訖C(jī)是為了在中國(guó)做生意賺錢。但更多的人是被儒學(xué)作為一種思想理念的啟發(fā)性源泉所吸引。
在我和我的學(xué)生看來(lái)，儒學(xué)的意義不僅在于理解“他者”，理解中國(guó)文化和中國(guó)人民，而且能夠幫助理解我們自己。儒學(xué)不是一個(gè)僅僅與中國(guó)相關(guān)的、封閉的文化體系。相反，它是一個(gè)開(kāi)放的、全球性的哲學(xué)，與中國(guó)相關(guān)，也與美國(guó)相關(guān)。儒學(xué)教育對(duì)于理解我們的世界和經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要。
根據(jù)近年來(lái)對(duì)中國(guó)的觀察訪問(wèn)，我覺(jué)得，中國(guó)人對(duì)于儒學(xué)有不同的態(tài)度。這當(dāng)然是不可避免的。其中一個(gè)原因很簡(jiǎn)單，中國(guó)是多樣的、復(fù)雜的、不斷變化的。另一個(gè)原因則是儒學(xué)本身。不管在歷史上，還是在當(dāng)今社會(huì)，儒學(xué)在人們的生活中都扮演了不同的角色。它以不同的形式，影響、指導(dǎo)著兒童教育、政府決策、宗教儀式和個(gè)人的心理需求，也或多或少地支持著封建帝國(guó)。20世紀(jì)早期，中國(guó)的知識(shí)分子普遍譴責(zé)儒學(xué)是僵硬的封建禮教，很難靈活應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的諸多挑戰(zhàn)。在今日中國(guó)，提到儒學(xué)，或褒或貶，反應(yīng)不一，但更多的還是興奮。
在尼山論壇上，有記者問(wèn)我：“你是否認(rèn)為美國(guó)人應(yīng)該擔(dān)心中國(guó)文化的崛起”。在我看來(lái)，關(guān)鍵是如何理解“中國(guó)文化的崛起”。一方面，它可能意味著，中國(guó)人和外國(guó)人更加意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)是多么偉大。在這種“重新發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程中，我和我的學(xué)生們也受益匪淺。如果更多的人（包括中國(guó)人和外國(guó)人）能認(rèn)真地將儒學(xué)作為其生活準(zhǔn)則和理解宇宙的路徑，那一定是件大好事。從這種意義上講，中國(guó)文化的崛起，意味著我們理解這個(gè)變化的世界的方式，有了更多的可能性。
另一方面，也有一些人對(duì)“中國(guó)文化的崛起”有另外的解讀。他們沒(méi)有把中國(guó)文化視作開(kāi)放的、變動(dòng)的、豐富多彩的體系，能在很多方面發(fā)揮建設(shè)性作用；而是把中國(guó)文化作為“一種文明”和單一的整體，并將其等同于中國(guó)。在這種觀點(diǎn)看來(lái)，中國(guó)要在世界扮演更重要的角色，唯一的方法就是中國(guó)文化（儒學(xué)）變得更有影響力，中國(guó)人必須變成徹底的儒家，外國(guó)人也都將皈依儒學(xué)。必須承認(rèn)，這種觀點(diǎn)符合一部分美國(guó)人觀察世界時(shí)的想法，如塞繆爾·亨廷頓提出的“文明的沖突”。按這種觀點(diǎn)，文化是單一的，是存在競(jìng)爭(zhēng)的，如果一個(gè)文化能夠“崛起”，這個(gè)國(guó)家就能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。如果以這種方式來(lái)理解“中國(guó)文化的崛起”，那我想美國(guó)人應(yīng)該為此擔(dān)憂。
多種“世界文明”的表述方式，很容易讓人理解成每一個(gè)國(guó)家的文化都是明顯區(qū)別于其他文化的，他們不會(huì)也不可能與其他文化相重疊。在一些有關(guān)儒學(xué)和基督教的異同點(diǎn)的討論中，很可能就忘記了各種文化傳統(tǒng)的成長(zhǎng)變化過(guò)程，包括在某些特定時(shí)刻，它們都有不同的理解方式。如果這樣，就會(huì)很難看到儒學(xué)思想在美國(guó)以及基督教思想在中國(guó)的發(fā)展空間。進(jìn)一步講，也就很難理解儒學(xué)基督教徒和基督教儒學(xué)家。
總之，我認(rèn)為儒學(xué)能給我們這個(gè)多樣的世界文明以很多有益的啟示。中國(guó)文化的崛起對(duì)這個(gè)世界非常重要，也應(yīng)該非常重要。只要我們都以開(kāi)放的態(tài)度來(lái)對(duì)待世界文明中的各種文化傳統(tǒng)，那未來(lái)一定是光明的。（安靖如）
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