最近我到中國(guó)參加首屆尼山世界文明論壇,論壇提供了一場(chǎng)思想的盛宴。我非常高興地看到,儒學(xué)對(duì)我們這個(gè)世界正發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
25年前,作為學(xué)生的我到中國(guó)旅行。有人問(wèn)我為什么學(xué)習(xí)中文,我說(shuō)我想學(xué)中國(guó)哲學(xué)。他說(shuō):“你是指馬列主義嗎?”當(dāng)我解釋我是對(duì)儒學(xué)感興趣時(shí),他非常吃驚。回到美國(guó)后,很多大學(xué)教授也很吃驚。有位老師甚至對(duì)我說(shuō),如果我堅(jiān)持學(xué)習(xí)這套“老古董”,可能根本就找不到相應(yīng)的哲學(xué)教育職位。
時(shí)代不同了。我很高興地說(shuō),那些曾經(jīng)悲觀的老師們講錯(cuò)了,現(xiàn)在美國(guó)大學(xué)里教授儒學(xué)、道教和佛學(xué)的已逐漸多起來(lái)。許多美國(guó)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)文化也非常感興趣。雖然有一部分人的主要?jiǎng)訖C(jī)是為了在中國(guó)做生意賺錢。但更多的人是被儒學(xué)作為一種思想理念的啟發(fā)性源泉所吸引。
在我和我的學(xué)生看來(lái),儒學(xué)的意義不僅在于理解“他者”,理解中國(guó)文化和中國(guó)人民,而且能夠幫助理解我們自己。儒學(xué)不是一個(gè)僅僅與中國(guó)相關(guān)的、封閉的文化體系。相反,它是一個(gè)開(kāi)放的、全球性的哲學(xué),與中國(guó)相關(guān),也與美國(guó)相關(guān)。儒學(xué)教育對(duì)于理解我們的世界和經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要。
根據(jù)近年來(lái)對(duì)中國(guó)的觀察訪問(wèn),我覺(jué)得,中國(guó)人對(duì)于儒學(xué)有不同的態(tài)度。這當(dāng)然是不可避免的。其中一個(gè)原因很簡(jiǎn)單,中國(guó)是多樣的、復(fù)雜的、不斷變化的。另一個(gè)原因則是儒學(xué)本身。不管在歷史上,還是在當(dāng)今社會(huì),儒學(xué)在人們的生活中都扮演了不同的角色。它以不同的形式,影響、指導(dǎo)著兒童教育、政府決策、宗教儀式和個(gè)人的心理需求,也或多或少地支持著封建帝國(guó)。20世紀(jì)早期,中國(guó)的知識(shí)分子普遍譴責(zé)儒學(xué)是僵硬的封建禮教,很難靈活應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的諸多挑戰(zhàn)。在今日中國(guó),提到儒學(xué),或褒或貶,反應(yīng)不一,但更多的還是興奮。
在尼山論壇上,有記者問(wèn)我:“你是否認(rèn)為美國(guó)人應(yīng)該擔(dān)心中國(guó)文化的崛起”。在我看來(lái),關(guān)鍵是如何理解“中國(guó)文化的崛起”。一方面,它可能意味著,中國(guó)人和外國(guó)人更加意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)是多么偉大。在這種“重新發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程中,我和我的學(xué)生們也受益匪淺。如果更多的人(包括中國(guó)人和外國(guó)人)能認(rèn)真地將儒學(xué)作為其生活準(zhǔn)則和理解宇宙的路徑,那一定是件大好事。從這種意義上講,中國(guó)文化的崛起,意味著我們理解這個(gè)變化的世界的方式,有了更多的可能性。
另一方面,也有一些人對(duì)“中國(guó)文化的崛起”有另外的解讀。他們沒(méi)有把中國(guó)文化視作開(kāi)放的、變動(dòng)的、豐富多彩的體系,能在很多方面發(fā)揮建設(shè)性作用;而是把中國(guó)文化作為“一種文明”和單一的整體,并將其等同于中國(guó)。在這種觀點(diǎn)看來(lái),中國(guó)要在世界扮演更重要的角色,唯一的方法就是中國(guó)文化(儒學(xué))變得更有影響力,中國(guó)人必須變成徹底的儒家,外國(guó)人也都將皈依儒學(xué)。必須承認(rèn),這種觀點(diǎn)符合一部分美國(guó)人觀察世界時(shí)的想法,如塞繆爾·亨廷頓提出的“文明的沖突”。按這種觀點(diǎn),文化是單一的,是存在競(jìng)爭(zhēng)的,如果一個(gè)文化能夠“崛起”,這個(gè)國(guó)家就能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。如果以這種方式來(lái)理解“中國(guó)文化的崛起”,那我想美國(guó)人應(yīng)該為此擔(dān)憂。
多種“世界文明”的表述方式,很容易讓人理解成每一個(gè)國(guó)家的文化都是明顯區(qū)別于其他文化的,他們不會(huì)也不可能與其他文化相重疊。在一些有關(guān)儒學(xué)和基督教的異同點(diǎn)的討論中,很可能就忘記了各種文化傳統(tǒng)的成長(zhǎng)變化過(guò)程,包括在某些特定時(shí)刻,它們都有不同的理解方式。如果這樣,就會(huì)很難看到儒學(xué)思想在美國(guó)以及基督教思想在中國(guó)的發(fā)展空間。進(jìn)一步講,也就很難理解儒學(xué)基督教徒和基督教儒學(xué)家。
總之,我認(rèn)為儒學(xué)能給我們這個(gè)多樣的世界文明以很多有益的啟示。中國(guó)文化的崛起對(duì)這個(gè)世界非常重要,也應(yīng)該非常重要。只要我們都以開(kāi)放的態(tài)度來(lái)對(duì)待世界文明中的各種文化傳統(tǒng),那未來(lái)一定是光明的。(安靖如)
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