爭奪名人故里，古已有之，于今為烈。特別是20世紀90年代以來，伴隨著“文化搭臺，經濟唱戲”的風行，原本少人關注的鄉土名人頓時成了“香餑餑”。各地深挖名人資源，借名人之名舉辦的節慶活動、祭祀慶典、招商項目，以及建設的文化園區、文化廣場等數不勝數。
許多歷史名人的籍貫，或因年代久遠記載不詳，或因行政區劃變遷而隨之變動，或根本就是神話傳說而難以考索，在學術界尚無定論的情況下，各地紛紛爭搶，此現象值得思考。
從實有其人到虛構人物，從對簿公堂到網絡搶注
還有多少名人可供挖掘？
2000多年前，夜郎國里的那個天真地問漢朝使臣“漢與我孰大？”的國王大概做夢也想不到，自己的國名竟然成為后人爭奪的目標。
10月16日，湖南省新晃侗族自治縣在長沙召開“夜郎古國”策劃評審會并通過《中國新晃夜郎文化旅游項目概念性規劃》，宣布將斥資50億元重建夜郎古國。消息一出，貴州、云南等地立刻有學者表示“新晃此舉，不會動搖我省學界倡導大西南各省區聯合打造夜郎文化品牌的決心”；同時學者們也提醒當地政府，“打造夜郎文化品牌不應老是停留在學術研究的層面，應該拿出具體的行動來。”貴州省作協副主席歐陽黔森說：“夜郎國在貴州是有定論的，新晃縣的50個億就能搶走夜郎的歸屬？50個億存銀行一天的利息是多少？得來多少游客才能賺回來？我不看好這個項目的前景。”
“夜郎之爭”不過是近些年來中國愈演愈烈的名人故里之爭的最新一例。
據不完全統計，自2000年以來全國見諸媒體的名人故里之爭就有上百起。四川江油和湖北安陸爭奪李白故里；河北豐潤、遼寧遼陽和鐵嶺、江西武陽三地爭奪曹雪芹故里；河北臨城、正定兩地爭奪趙云故里；重慶奉節和四川彭山爭奪劉備故里；安徽亳州和河南永城爭奪曹操故里；湖北襄樊和河南南陽爭奪諸葛亮故里；陜西寶雞和山西高平爭奪炎帝故里；安徽渦陽、河南鹿邑、甘肅臨洮爭奪老子故里；安徽鳳陽、滁州和江蘇盱眙爭奪朱元璋故里……總之，帝王將相、文人墨客、才子佳人，只要有點名氣，都在爭搶之列。
如果說歷史上確有其人的名人尚可一爭，那么像孫悟空這樣純粹的虛構人物的故里之爭不免讓人嗅到一股荒誕劇的味道。據稱，福建順昌找到了孫悟空的墓地，山東考證出了泰山就是“花果山”原型，江蘇連云港則表示水簾洞就在當地的花果山里，而山西婁煩的文物旅游部門已經決定開發建設“花果山孫大圣故里風景區”。對此，有網友諷刺說：“縱然是神通廣大的齊天大圣，這下子也找不到自己的老家了。”
更不可思議的是，西門慶這個一向以“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術形象著稱于世的虛構人物，竟然也有山東陽谷、臨清和安徽的黃山三地爭奪。盡管后來三地政府撇清說“爭奪西門慶故里是媒體誤讀”，但是與《金瓶梅》、西門慶有關的低俗旅游項目仍然在當地上演。
為了爭奪名人故里，爭議雙方不惜把官司打到了國家有關部委。去年8月，湖北安陸在央視4套投放城市宣傳片“李白故里，銀杏之鄉，湖北安陸歡迎您”；此后不久，四川江油向國家工商總局狀告安陸“侵權”，安陸的宣傳片因此遭央視停播。9月，安陸申請注冊了商標類別中第四十一類的“李白故里銀杏之鄉”商標；10月，江油一口氣申請注冊了幾十個類別的“李白故里”商標。當江油官員聽說國家工商總局批復安陸用“李白故里”做旅游宣傳不構成侵權時，竟稱：“不排除將安陸和國家工商總局告上法庭的可能。”至今，在兩地政府的官方網站上仍然各自掛著“李白故里”的標語和李白的塑像圖片。
爭奪名人故里的戰火已燒到了網絡。除了以名人故里注冊域名和通用網址之外，名人及其故里的商標成了另一個爭奪目標。在國家工商總局商標局的注冊商標查詢系統里，以“夜郎”為關鍵詞進行查詢可以得到100多個結果，僅以“夜郎古國”為注冊商標的就有3個。
扭曲事實架空歷史，故里之爭負面影響不容忽視
“我們對于文化是不是太過實用主義了？”
“我覺得這種做法沒有任何意義，我堅決反對。”提起近來的幾次名人故里之爭，中國文物學會名譽會長、國家歷史文化名城專家委員會委員謝辰生說，“挖掘名人資源不能走火入魔。西門慶是什么人？敗類！這樣的人都能讓地方政府急著給他找個家鄉，這簡直是文化的墮落，凸顯了一些地方一切向錢看的傾向。”
“弘揚本土本鄉的名人，重在弘揚其精神實質。‘夜郎自大’本來是一個貶義詞，是批評那些視野狹窄、妄自尊大的人的，難道這也值得弘揚？打名人牌不能總是上項目，現在各地建的名人故居和文化旅游園區，不過是個小盆景，沒什么精神內涵。”國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任、中國民俗學會名譽理事長烏丙安認為，爭奪名人故里對于中國文化所造成的負面影響不容忽視。
幾年前，某地要搞黃帝故里，請烏丙安去參加論證會，被他婉言謝絕。烏丙安說：“第一我不是文物專家，第二當地沒有文物考古的基礎。有人說當地挖出了一具遺骨，經DNA檢測，判斷是黃帝的。這實在荒唐，如果那具遺骨是女性的怎么辦？難道說是王母娘娘的？”
烏丙安認為，關于夜郎國的歷史記載和考古發現并不多，單憑這點東西，是難以復原古國原貌的。“最后恐怕還是要靠想象，說不定會搞出什么奇形怪狀的東西出來。研究夜郎古國的可不只是中國人，我們周邊的日本、越南等國都有學者在做這方面的研究，如果我們弄出來的東西不倫不類、不符合歷史事實，豈不是鬧國際笑話，讓外國人瞧不起？”
這樣的擔心不是沒有根據的。烏丙安說，幾年前他曾在某地的少數民族園里看到了只有太平洋島國波利尼西亞才有的圖騰柱，而當地官員說這就是這個少數民族的傳統。“把人家的東西搬過來硬說是自己的，這不僅僅是無知和可笑，更是對民族文化的不負責任。”
“這些現象的出現追根溯源都可以追溯到‘文化搭臺、經濟唱戲’這句流傳甚廣的口號上。”文化學者、作家肖復興說，“如果說在初期為了振興經濟，使用這個口號還情有可原，那么后來則步入歧途，越走越遠，已經掉進商業主義的泥沼之中難以自拔了。”
肖復興認為，在地方政府的發展沖動和政績壓力下，文化不過是一個木偶，誰都可以拿過來牽著線動一動、用一用。“對于文化，我們缺乏敬畏之心，我們的眼睛盯著的不是文化而是經濟。”他問道：“我們對于文化的態度是不是太過于實用主義了？我們對于文化與經濟的關系的理解是不是過于淺薄了？”
故里之爭凸顯經濟訴求，急功近利易出偏差
“同情之理解”和“嚴格之要求”不可偏廢
對于名人故里之爭也不全是否定的聲音。有學者認為，通過文化發展經濟的思路和做法本身有其合理性，重要的是防止因急功近利而出現偏差。
文化學者、北京大學中文系教授張頤武就認為，社會對于開發名人故里應有一種“同情之理解”和“嚴格之要求”，二者不可偏廢。他說，名人故里之爭愈演愈烈折射出的是經濟欠發達地區求發展的迫切心理，爭奪名人故里本質上就是爭奪經濟資源。
縱觀這些年的故里之爭不難發現，爭奪名人故里最起勁的地方大都位于中西部經濟欠發達地區，相當一部分是國家級或省級扶貧重點縣。自然條件惡劣、工農業基礎薄弱、財政收入微薄，在這樣的條件下，如何發展經濟，的確令當地政府苦惱。而挖掘名人資源、帶動旅游文化產業，進而促進當地發展，自然成為最順手、最方便的選擇。當地官員也不諱言，打名人牌的目的就是招商引資、發展經濟。
以新晃縣為例，2009年該縣的財政收入為1.1億元，尚不及中國百強縣第一名的一個零頭。新晃縣財政局的一位負責人說，正因為貧困，只依靠自身努力難以實現經濟的高速發展，只有通過挖掘夜郎文化，引進外來資金，把這個項目做好了，通過發展旅游搞好經濟，才能從根本上解決民生問題。
天津歷史學學會理事裴鈺認為，故里之爭是區域經濟競爭的必然結果。他舉例說，“黃帝故里”之一的陜西黃陵縣在“十一五”期間，旅游業年均遞增27.2%，遠超過當地其他產業（工業年增7.7%，農業年增9.3%）。
四川江油通過開發李白系列旅游產品提高了當地知名度，促進了經濟發展。在“5·12”汶川大地震發生之前，江油旅游業的年收入就已超過13億元，年增速超過30%。
近期鬧得沸沸揚揚的“曹操墓事件”則是開發名人經濟的又一例證。在墓穴真偽尚未斷定的時候，就有人算了一筆賬：相關旅游開發可以為河南當地帶來每年4.2億元的收益。
巨大的經濟利益，成功者的示范效應，求發展的迫切愿望，三者結合，導致各地的名人故里項目紛紛上馬。這些項目的顯著共性就是大，投資動輒上億元，占地動輒數千畝。但是資金從哪兒來？土地經過了哪些審批手續？項目經過了多少科學論證？……這些疑問卻鮮有解答。
對此張頤武分析，一些地方之所以在這件事上出問題，一是生拉硬拽，稍有點歷史聯系，就敢大上項目；二是缺乏科學論證和公關宣傳，沒有得到民眾、輿論的理解和支持，項目還沒上馬，就先成了眾矢之的；三是一些地方搞政績工程，勞民傷財，惹人反感。“現在只要一提爭奪名人故里，沒有不罵的，這也是值得商榷的，”張頤武說，“我個人還是認為，發展沒有錯，關鍵看怎么做。”
他說，現在地方政府或者有些企業，思路比較單一、狹窄，只是一看別人有個景點自己就也搞個景點，這種重復性的思路是沒法發展的。“你從這個縣到那個縣看的都是一樣的故里，只是張三換成李四，那還怎么找到真正的文化創意發展的內源性的點？”張頤武認為，像北京798、深圳大芬村這樣通過文化發展經濟的成功例子已經說明，“文化創意、文化發展不僅僅是通過開發一個古跡，變成一個旅游點，就能夠解決的，需要在原發性、內生性上面下功夫，找到一個和本地經濟文化發展趨勢相結合的點。”
文化部：虛構的、負面的人物不宜命名（鏈接）
文化部、國家文物局今年7月聯合發出通知，要求對歷史文化遺產要進行科學甄別，對歷史文化名人的故里、故居、重要文物所在地的認定，要本著積極有益、少而精的原則，由權威的學術機構和專家參與進行認定。對于有爭議的、未經認定的，不宜命名或宣傳。嚴禁利用歷史或文學作品中反面或負面的人物形象建設主題文化公園、舉辦主題文化活動等。為保證命名的嚴肅性，各地不宜對一些負面的文化現象、歷史人物和文藝形象、文藝作品中虛構的人物進行命名故里等活動。
通知指出，目前各地在文化遺產保護開發的過程中出現了一些嚴重的問題和不良的現象：一是打著傳承名人文化的旗號爭奪名人故里，表面看是為了保護文化遺產，實際上是競相爭搶經濟利益，名人故里之爭中對于文化遺產經濟價值的過度追求，已然將文化遺產商品化。二是興建假文物，對文化遺產進行不恰當的商業利用和運營，過度的商業炒作和破壞性開發，使文化遺產遭到不同程度的破壞。三是盲目舉辦祭拜活動，缺乏嚴肅性，造成傳統文化內涵被嚴重扭曲。四是有的地方肆意炒作一些負面的文化現象、歷史人物和文藝形象，產生了不良的社會影響，有違社會主義核心價值觀。（張賀）
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