習(xí)近平總書(shū)記指出:“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論與實(shí)踐發(fā)展的立足之根和萬(wàn)業(yè)之本，是黨百余年接續(xù)奮斗的歷史結(jié)論和重要法寶，是文化強(qiáng)國(guó)的精神之基和中華文明的應(yīng)有之義，為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭精神動(dòng)力。
一、實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，以堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為根本
黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的根本。黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)本質(zhì)上是黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，重點(diǎn)在于解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化、邊緣化問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，國(guó)際政治風(fēng)云變幻、世界多極格局正在形成，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更加隱秘、激烈，文化霸權(quán)借助全球化產(chǎn)生廣泛影響。敵對(duì)勢(shì)力利用各種手段和渠道對(duì)我們進(jìn)行思想侵蝕和文化滲透，別有用心地設(shè)置各類議題對(duì)我國(guó)國(guó)際形象進(jìn)行矮化、丑化和黑化。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就要落實(shí)政治責(zé)任，勇于改革創(chuàng)新，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，切實(shí)把黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為鑄就社會(huì)主義新輝煌的強(qiáng)大動(dòng)力，為堅(jiān)持黨的執(zhí)政地位，旗幟鮮明地反對(duì)文化霸權(quán)和精神入侵，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供思想保證、文化支持和方向引領(lǐng)。
二、實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，以堅(jiān)持走自己的路為關(guān)鍵
中國(guó)的事情必須按照中國(guó)的特點(diǎn)和中國(guó)的實(shí)際辦，這是解決中國(guó)所有問(wèn)題的正確之道。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的唯一正確道路。中國(guó)獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情決定必須走自己的路；實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主要立足中國(guó)實(shí)踐、創(chuàng)造中國(guó)理論，一以貫之地走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族或國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。獨(dú)立自主的精神和走自己路的決心，是我們黨不斷從挫折中奮起、從勝利走向新的勝利的真諦。正如習(xí)近平總書(shū)記在談道德價(jià)值時(shí)所說(shuō)的:“如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的道德價(jià)值,而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲(chóng),那就真正要提出我們的國(guó)家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問(wèn)題了。”中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主、不斷推進(jìn)偉大事業(yè)的重要前提和必由之路。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)定不移走自己的路，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。
三、實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，以堅(jiān)守中華文化主體性為動(dòng)力
實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主與文化主體性的提出是推進(jìn)文化繁榮、強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的應(yīng)有之舉。習(xí)近平總書(shū)記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在漫長(zhǎng)的變革和演進(jìn)中培育了自身的文化主體性，為實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主提供了立身之本和力量之源。“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”歷史一再證明，文明興衰與否，關(guān)鍵在于文化主體性。必須不斷鞏固中華文化主體性，以文化自信自立、精神獨(dú)立自主保障和支撐現(xiàn)代化建設(shè)。中華文化主體性是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以及繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。”中華文明積淀了中華民族最深層的精神追求，滋養(yǎng)了中國(guó)人民獨(dú)特的精神世界，涵育了中華文化主體性的鮮明特征，確保實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主有著宏闊縱深的歷史積淀和堅(jiān)實(shí)厚重的文化根基。
四、實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為使命
文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙。中華文明延續(xù)著國(guó)家和民族的精神基因，是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的根脈。民族的崛起或復(fù)興無(wú)不伴隨著精神的獨(dú)立自主和文化的自信自強(qiáng)。中華民族之所以能夠在歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展，很重要的一個(gè)原因是我們民族有一脈相承的精神家園、價(jià)值追求和文化內(nèi)涵；中華民族現(xiàn)代文明在發(fā)揚(yáng)自身精神獨(dú)立性的同時(shí)，充分尊重世界各國(guó)文明的精神獨(dú)立性。我們要從中華文明中開(kāi)掘?qū)崿F(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的歷史根基，找尋實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的文化紐帶，讀懂實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的精神密碼。對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。在進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，就是要保持中華民族的精神自立，延續(xù)中華文明的歷史文脈，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理,深刻理解馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化內(nèi)涵，全面把握“第二個(gè)結(jié)合”的精神實(shí)質(zhì)，找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的融匯點(diǎn)，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)文化創(chuàng)新、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。精神上的獨(dú)立自主賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予精神上的獨(dú)立自主以深邃底蘊(yùn)；中華民族現(xiàn)代文明作為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的人類文明新形態(tài)，具有厚重的歷史感和鮮明的時(shí)代感，蘊(yùn)含著中國(guó)式現(xiàn)代化的文明指向和世界文明演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的崇高使命。
“夢(mèng)雖遙，追則能達(dá)；愿雖艱，持則可圓。”實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主最終要落在奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的精神狀態(tài)和生動(dòng)實(shí)踐。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，廣大黨員、干部要增強(qiáng)緊迫感和自覺(jué)性，學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的科學(xué)真理價(jià)值、強(qiáng)大精神力量、博大文化情懷和鮮明實(shí)踐品格，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命。
（作者單位：安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心淮北師范大學(xué)研究基地）
